September 2007

2007-09 智理名言 Quotable

September 2, 2007

若我們喜歡不斷參加會議和享用擺在面前的筵席，卻沒準備要脫離這一切，以忘我的態度去拯救那將要滅亡的人；若我們喜歡信仰休息，卻忘了要為信仰打那美好的仗；若我們只嚮往信仰帶來的淨化功能，卻甚至想到那些身陷罪海的可憐人之處境──這實在十分可惜。若我們洗自己的腳，但祂卻獨自在山上，若這不算是未能與主同心，還算甚麼？ ──戴德生，《聯合與交通》(Union and Communion) 教會為何會軟弱？為何個別信徒會軟弱？這是因為他們容許他們的心思，與「現世的靈」融合……，他們忘記神是一位怎樣的神……。 ──博愛思(James Montgomery Boice)Read more

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2007-09 文章選讀 TBC Extra

September 2, 2007

新興教會背道之勢「將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端……。」（彼後二1上）下文引述「新興教會運動」( Emerging Church Movement)領袖以及支持該運動的知名人士所說過的話。如欲了解詳細出處和背景，請參看Roger Oakland的著作《Faith Undone》（請瀏覽我們的訂購書列）──這書以批判的角度探討此運動。「『新興教會運動』相信，跟隨耶穌基督的人之屬靈理想，乃是以神的國為終極背境，而不是基督教……。人若相信神只局限於〔基督教〕，就是嘗試管理神。人若認為基督只局限於基督教，他所選擇的神就不是至大的神……。福音並不是我們的福音，乃是神國的福音，凡屬神國的，不可被基督教搶奪。」 —Samir Selmanovic 「在最近一次的生命發展論壇中，我們有一個環節專門探討基督教習慣。活動為期四星期，我們用了一個星期來介紹如何在自己身上劃十字架符號。這姿勢給予我極之震撼的生活經驗，意義殊深，又充滿歷史價值。透過如此簡單的姿勢，就能用我的身體來宣告我的信仰。」 —Doug Pagitt 「在這數年間，我主要透過天主教神秘主義者稱為『centering prayer』的方法，漸漸建立親近基督的習慣。每天當我起床的時候，我都會花點時間（有時長達半小時）來專注於耶穌身上，我會不斷提他的名字，以至當我張開眼睛的時候，那些開始充斥著我生活的繁瑣事情便會一概消失。耶穌是我的福祉，正如一些人所說的情況。」 —Tony Campolo 「我已放棄『聖經從神而來』這個理念，我曉得聖經是人類文化的產物，就是兩個古代社群（聖經年代的以色列以及初期基督教）的產物。因此聖經所記載的，只是他們所理解和確認的事情，而不是直接從神而來的說話……。我明白到，無論『神的啟示』及『聖經的默示』的意思如何（假若它們是有意思的話），它們絕不是指聖經從神而來和帶有神的權柄。」 —Marcus Borg 「《啟示錄》是古猶太普及文學的一種……。這書並不關乎遙遠的將來，而是一種論述當時挑戰的方式，這是一本關乎警告和應許的書……。倘若《啟示錄》真為遙遠將來的藍本，那麼對當時及後世的讀者而言，這書實在難以理解……。倘若《啟示錄》為受逼迫者的其中一本著作，書中充滿歷世歷代都合宜的警告和應許，它就可以為每一個世代提供必要的默示、智慧和鼓勵.。按此角度，《啟示錄》無論在甚麼時候，無論對甚麼人來說，都是一本關乎神國的有力著作。 —Brian McLaren 「對我而言，要開始向別人分享我的信仰，我就要捨棄基督教，並採納基督教靈修學。基督教靈修學是個非政治性的神祕系統，可以經歷而又不能解釋。」 —Donald Miller 「我的目標是摧毀基督教這個普世性宗教，並重新推動耶穌基督運動……。有人對我很失望，因為聽來我是反基督教的，我想他們或許是對的。」 —Erwin McManus 「我所認識的『新興路線』教牧很喜歡這樣說︰『我們並不是將信息改變了，我們更改的不過是媒介而已。』這話或許不夠誠實……。在今時今日的教會，我們要留意媒介和信息是如何的環環緊扣，當我們更改媒介時，人們所接收的信息也隨之改變，縱使變得不太明顯。我們對此等事情所顯出的無知或否定態度，我們或可超越之。」 —Brian McLarenRead more

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2007-09 編者的話 TBC Notes

September 2, 2007

作個庇哩亞人我們相信現時基督教世界中的潮流現象，很多都會對教會的靈性光景構成嚴重的負面影響。雖然我們對我們所探討的題材提出理由，並提供相關的資料和文獻，但我們肯定自己不是任何一項題材的最終權威，神的話才是我們的最終權威！我們只希望鼓勵信徒用聖經的標準來衡量他們所作的一切。在主再來之前的這些危險日子，我們這些自稱信主的人實在「當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。」（提後二15~16）總幹事 T.A. 麥馬漢Read more

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2007-09 讀者來信 Letters

September 2, 2007

你們好︰我正收看你們的《以色列、回教和哈米吉多頓》( Israel , Islam & Armageddon)影片，我只想說聲多謝、多謝、多謝，因為我終於找到了一位不怕揭露天主教真相、基督教假教師和回教真相的人士，很多人都對這一切避之則吉。請繼續努力。（來自WA的TC）親愛的「庇哩亞人的呼聲」︰我初得救時，陷入了那個注重「要有就有、人人得醫治、神蹟奇事」運動。當我生病和需要進行多次手術時，我為著自己缺乏信心而極度自責。我竟然從「基督徒」的口中聽見一些可恥的話！我開始尋求主，祂將我從諸般錯謬中拯救出來，但我看見這些錯誤敗壞了很多人，叫很多人離開耶穌。感謝神，我從未轉離過。多謝你們的《偏差的誘惑》，我買了幾本來送給被此等邪術迷惑的家人。（來自TN的CR）親愛的「庇哩亞人的呼聲」︰你們所講的東西，我們從未在我們踏足過的教會中聽見過。讚美主，祂帶領我認識了你們的事工。我們一直與朋友分享這些資料，神將這些及時和寶貴的事奉工具賜給我們，感謝主的看顧。我們昔日的教會採取「靈根自植」(Spiritual Formation)和「目標導向」的方針，縱使我們多年來嘗試指出其中的錯謬和尋求改革，但教會領導層仍堅持此等路線，……當我們最終要離開這教會的時候，我們便聽見了戴夫亨特的名字，這是我們信主以來的第一次。我們的牧者批評戴夫亨特是個恪守規條的基要派份子，以為自己是人生命中的聖靈。我們就在當天離開教會，不知道戴夫亨特是誰，也不知我們為何被視為與他站在同一陣線。當我們上網稍作搜索後不久，便感到一份同路人的喜樂，乃是信主得救以來的第一次。（〔我丈夫〕是個科學家，我是個家庭主婦……，我們不是初信者，我們昔日信得很乏味，現在卻滿有喜樂！）……現在有很多神的兒女離開大宗派教會，因為背道之勢漸趨失控，不知教會何往！我們知道神正在掌握全權，但也盼望祂為我們再來。當我們知道我們毋須再像以利亞那樣呼喊時，便感到欣慰。（來自WA的T&BW）親愛的戴夫亨特︰我讀過一篇文章，它提到你認為瑜珈會令人受到邪靈影響。我憑著自己的痛苦經驗，親身體會到這一點。我已歸回基督教，但我極需要尋求幫助，好讓我的身體和生命得以復原。（電郵）親愛的「庇哩亞人的呼聲」︰我剛讀完《Judgment Day》一書（編案︰此書由戴夫亨特撰寫，旨在探討中東局勢），我只能說這實在是本好書！我沒有浪費這十年的時間，雖然我看過很多書，但此書的資料，有很多都我未聽過的……。當我想到我的兒女日後所承受的一切時，我便關注到這股日益擴張的反猶勢力。整個教會似乎已接受了反猶主義或替代神學 ──我肯定替代神學總有一天會演變成反猶主義……。下年我有機會重獲自由，我在想︰究竟還有多少間教會仍在傳講神的話，又沒有被這兩股思想毒害呢？曾經有些很好的傳道人和教師到我們這裡講道，但現在已沒有了。我近來很少到教堂，因為它實在很差勁。或許戴夫亨特說得對──那日子正迫在眉睫了（佛羅里達州一囚犯）。親愛的戴夫亨特︰兩年前我在亞伯達省的卡爾加里認識你們的事工，當時我正出席於當地舉行的「末世聖經會議」，麥馬漢為其中一名講員。你們的書刊，我一直都思想著！我很欣賞你們堅守神話語、持守真理的立場，多謝你們，請繼續努力，直至主來。（加拿大的 PP ）親愛的戴夫亨特︰我想講的話很多，讓我在此長話短說……。我剛讀完《The Cult Explosion》一書。我曾沾上很多邪術……，我用這些神祗的名稱來進行默想，正如你所寫的情況。你所描述的邪教情形，我相信都是真的。讀過這書之後，我感到自己前所未有的貼近耶穌。（SY，電郵）親愛的戴夫亨特︰我很享受讀〔你的文章〕「愛、公義和審判」(07年6月號)。當我遇見那些自稱為基督徒，卻又不明白為何世上有壞事發生的人士時，……我便感到驚奇……。我相信我們正活在一個有福的日子……，生活很是方便（我們有互聯網、汽車、飛機、山珍百味、金錢、知識等）……。神賜給我們的福氣越多，我們就越叛逆祂；祂的福更豐厚，我們就更不需要祂。我們忘了要感謝祂，我們忘記這一切都是祂所賜的──連不義的人祂也會賜福。神的審判是必須的，若祂不施行審判，就會有數以百萬的亡魂無法認識祂。祂用祂的愛來祝福我們，但我們……過著自己的生活……，祂必定要施行審判，因為祂的福氣（愛）使我們相信我們並不需要祂。（來自CO的RT）Read more

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2007-09 世界之窗 News Alert

September 2, 2007

MSNBC News Services，2007年7月10日（節錄）︰教皇本篤十六世確認了一份於星期二發表的文件，重申羅馬天主教會於全世界享有最崇高的地位──該文件指出東正教會有所缺陷，也指出其他基督教宗派並非真正的教會。本篤十六世在其昔日設於教廷教義部〔前稱異端裁判所〕的辦公室確認這份文件……。這是教皇於一星期裡，第二次修正他認為是第二次梵蒂岡會議中的錯誤演繹……。本篤十六世昔日以年輕神學家的身份出席第二次梵蒂岡會議，他認為自由派人士錯誤演繹了該會議，他對此一直不滿……。〔這份最新文件〕重申了教皇於2000年撰寫的「Dominus Iesus」文件之重要部份，他當時的身份是教廷教義部部長，該文件曾招來其他基督教宗派的激烈批評，因為文件指出它們並非真正的教會，它們只是教會群體，因而沒有「得救之法」。該文件縱使語氣嚴厲，卻強調本篤十六世仍然致力於宗教合一對話。 [我們的回應︰奇怪的是，那些極渴望進行對話、並與天主教並肩合作的福音派領袖，竟完全忽略了這變節的教會一貫以來的底線──就是「只有她才擁有得救之法」。天主教致力促成各式各樣的宗教合一對話，其必然的結果，乃是所有宗教均要臣服於這「獨一真教會，除它以外別無拯救」。Read more

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2007-09 你問我答 Q & A

September 2, 2007

問︰戴夫亨特先生，自從我信主以來就有一個問題困擾著我……，一直未聽見一個合理的答案。這問題是︰神怎會將大部份人類，丟進那存至永遠而又有意識的痛苦之中？我知道刑罰和公義是必須的，但這方面的傳統教導似乎很殘忍，不符合神那愛的屬性。信主的人雖然不配，卻能與神同享永遠的福樂，因而彰顯出祂的愛，但若說那永不終止的痛苦，竟來自這位「愛」的神，我實在接受不了。答︰這問題也困擾著很多人。施洗約翰、耶穌和保羅均提及永遠刑罰（太三12、十八8、二十五41、46；可九43~48；路三17；帖後一9）。倘若火湖的痛苦並非延續至永遠，那麼天堂的喜樂亦然，因為兩者在希臘文中所用的「永遠」為同一詞語。另一個同樣令人困擾的問題，就是為甚麼亞當和夏娃僅因為吃了一些果子，就被逐離伊甸園，帶來靈性上的即時死亡，並自此為全人類帶來肉身的死亡、疾病、破壞、痛苦、戰爭和哀傷等問題，這豈非與「神就是愛」互相矛盾嗎（約壹四8、16）？這並非互相矛盾，因為祂的愛和屬性是不會改變的。神既是聖潔，又是公義。神用愛心來警告亞當和夏娃不順服神就會帶來嚴重後果，神若反口，祂就是一位撒謊的神，那麼，我們為何還要信祂所說的另一些話？讓我們首先談談「起初，神創造天地」（創一1），繼後所發生的事皆必然由祂而起。由於神就是愛，於是祂照著自己的形像來造人，好讓人能永遠愛祂和他的其他同伴。神是永恆的，因此按照其形像而被造的人，是不會滅亡的。神有一個愛的計劃，就是人要親密地在愛中永遠與祂同住──而不是要人永遠在火湖受苦。神知道亞當、夏娃及他們的後裔會作甚麼事，但祂沒有預定人犯罪或永遠受苦。火湖乃是「為魔鬼和他的使者所預備的」（太二十五41），神「願意〔即是「渴望」〕萬人得救，明白真道，……基督耶穌……捨自己作萬人的贖價……」（提前二4~6）。救恩乃為「一切信他的」（約三16）而設。倘若神寛恕那些拒絕基督的人，神的誠信和公義就要破產了。那些將要永遠置身於火湖的人（他們為數不少），沒有一個可以責怪神，他們是咎由自取的。神以愛來創造人，以至祂的愛不但不會「多餘」，更成為靈性上的養分，正如水之對身體帶來裨益一般。聖經常常以水和口渴為喻︰「我的心渴想神」（詩四十二2）；那置身地獄的財主，用口渴來形容其痛苦，並乞求用一點水來涼涼其舌頭，他說︰「我在這火焰裡，極其痛苦」（路十六24）。他所指的明顯不是實質的水、實質的舌頭（他的驅體已埋於墳墓中）或實質的火焰，乃是指一些更真實的事物。財主所承受的，就是罪使人與神隔離而帶來的靈性飢渴，基督來，正是要解除這飢渴。可是他拒絕基督，並試圖透過食物、性、財富、資產和地位等東西來得著滿足。耶穌曾對那井旁的婦人說︰「人若喝我所賜的水就永遠不渴」；祂也曾對猶太人說︰「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約七37）。聖經的結尾如此向人發出邀請︰「願意的，都可以白白取生命的水喝」（啟二十二17）。這些經文所指的，很明顯不是肉體的口渴或實質的水。罪使人與神隔離，因而帶來靈性上的飢渴。很多人試圖利用地上的東西來滿足這飢渴，這是很愚蠢的。凡跟隨神的，就能在基督裡找著真滿足。天堂的主要特徵為「一道生命水的河〔很明顯這不是一條實質的河〕，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來」（啟二十二1）。地上有很多東西可迷惑和引誘聖徒罪人，令信徒無法感到其心中的真滿足，使他們離開神。對不信者而言，這飢渴似乎可於沒有神的狀態下得著解決，直至他們死的時候才知道真相，那時他們的靈離開肉體，脫離一切友伴和屬地的引誘，他們的良心不再被埋沒，亦無法逃離那份一直以來對神的飢渴。這份飢渴將會永遠地折磨著他們，使他們充滿懊悔和自責之感，因為神那純淨、聖潔、真理和公義的火焰，要將他們那些恐怖的罪顯露出來。問︰多年前我曾與你會面。我今年二十一歲，就讀於拿撒勒某一所大學，生活於信奉耶穌是彌賽亞的猶太人社區，並相信耶穌是彌賽亞、是神的兒子，也是救主。但我一直想不通……究竟神是真實的還是虛構出來……？我從公立中學裡學習自由主義，我的懷疑很大部份均由此而起。上星期三，我和神的關係出現一大突破，我感到祂觸動著我、安慰我，但這感覺維時不長，雖然我知道這是真實的。我媽媽再次告訴我她如何從嬉皮士運動中被救拔出來，……並看見聖神的榮耀顯現，這令我感到很舒服，……畢竟神是真實的。我只希望見到這樣的顯現，……我父親和很多人也見了。然後我這樣想︰「神既是真實的，但這是否代表祂是對的呢？」鬼魔皆為真實，但卻是錯謬的……，我們怎能肯定神是對的？我不但想證明這些懷疑是錯的，並且希望重建我的信心（我以前的信心是很強的），我知道你能給我答案。我實在很需要神……，在我的餘生中，除祂以外，別無所求，──但我充滿憂慮與懷疑……。我曾不斷禱告，並認為已勝過一切懷疑，但估計仍未能勝過。你認為我該作甚麼呢？答︰很多生於福音派家庭和福音派教會的年輕人都有類似的疑惑，卻秘而不宣。首先，你不應依賴感覺，因為你知道感覺或會褪色或會改變，經驗亦然。以色列人曾跨越紅海、天天看見神的榮耀、天天有嗎哪供應、看見磐石出水，並親耳聽見神在西乃山宣告十誡等，他們承諾遵守誡命，後來卻叛逆了。「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後五7）難道這表示證據是不必要的嗎？非也，否則摩門教信徒、佛教徒、印度教徒和回教徒等也可順理成章地「憑著信心行為」。無論某信仰何等荒謬，其「信徒」都會表示「我有信心」。我們無法用道理來勸服一個有「信心」的耶證信徒、無神論者甚至撒但教信徒。感覺又如何？摩門教信徒也「心中火熱」。經驗又如何？我在世界各地認識一些人，他們擁有十分奇異和看來很神奇的經歷，但很多都涉及神祕力量。神已為真正的信仰設立了三項有力的見證︰創造、良知和聖經。太陽不會永遠掛在天上，否則它早已熄滅，宇宙中的其他星體亦是這樣，可見宇宙總有尚未形成的一段時間。由於物質會耗損，所以當時沒有事物存在，我們也不能從無變有，可見只得一個合理的可能性──就是有一個「他」永遠地存在著，既無始也無終，並擁有從無變有的能力。這超越我們的理解範圍，但憑著我們所知曉的一切，我們不得不承認之，別無他選！無論是無神論者、自由主義者，抑或是人心裡的疑惑，皆不能改變此等事實。一切事物皆由能量組成，但能量不是一件永存的事物，它不過是這個物質宇宙的一部份，受制於熱力學定律之下，因此它亦有其起點。即使是一顆單細胞，它的結構也極度複雜和環環緊扣，能量根本無法將之規劃、設計或創造出來，更遑論要將「DNA使用指引」以文字的方式放在每一顆細胞上──每一顆細胞（植物、動物或人亦然）皆要恪守這指引，沒有這指引，就沒有生命。沒有文字，肉體生命就不能存在！文字可傳遞信息，但唯獨智慧個體方能做到。只有無限的智慧個體，方能將信息記載於DNA之上！生源論定律(Law of Biogenesis)指出「生命只會源自生命」，正如巴斯德(Pasteur)所證明的。所謂的「大爆炸」（根本沒這回事）若真發生，就會將所有東西消毒數千億次，那火球絕不能生出任何生命！因此，我們那一位永存的創造主，必然是一切生命的源頭，沒有一個無神論者或自由主義者能改變此等事實，亦無人能提出合理的論據來反駁這一切。聖經的第一節就表明全人類的來源，無論人是多麼的不情願︰「起初，神創造……」，這說明有一永恆的神存在，祂是我們的創造主。《約翰福音》開首數節指出耶穌基督是創造主，以及「生命在他裡頭」（約一4），祂被稱為「神的道」。單憑這一點，我們便足以相信聖經的其餘部份，但還有另一證據，這就是良知。為何你對神是錯是對、是惡是善這問題有所顧慮呢？這是由於所有人皆按照神的形像被造，他們生下來就擁有這些概念。道德倫理不是從能量而來（能量不知何謂對錯），不是從大爆炸而來，也不是從你腦袋中的分子而來。聖經如此解釋︰「這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅二15）人類為自我而活，違背良知，就像癌細胞不再依循DNA規律一般。耶穌說︰「你們必須重生。」彼得如此解釋道︰「你們蒙了重生，……是藉著神活潑常存的道，……所傳給你們的福音就是這道。」（彼前一23~25）一般叛逆的人，除非他相信福音，並照著神的話得蒙重生，否則他仍是個毒瘤，必須從神的宇宙中切除出來。最後一點，神透過預言，有力地證明自己的存在以及神話語的無誤性。聖經有數以百計關乎全部以色列歷史的預言，當中有很多已經應驗，其他的則正在應驗中，這是無人可以否定的！聖經亦有很多預言是關乎基督的來臨，充份印證其身份，無人可以推翻。神已透過創造、良知和祂那無誤的話語（尤其是預言）將自己啟示出來，請相信祂，好讓疑團一掃而空。問︰你多年來撰寫的大部份文章，我都拜讀過了，或許錯失了其中一些。倘若基督釘十字架的日子是星期四，那麼每週常設的安息日，就必然緊接著那作為七天逾越節筵席之首的安息日(high Sabbath)。究竟那些猶太領袖在甚麼時候要求彼拉多封閉墳墓，……而婦女又是在甚麼時候購買布疋和香料來包裹耶穌的身體，……致使他們不會觸犯這兩個連續的安息日？答︰情況是這樣的。猶太人視日落後的夜晚（而不是日出後的清晨）為一天之開首。為期七天的除酵節，以逾越節晚餐為首項節目，節期進行期間，任何酵皆不可留於家中，須事先去除淨盡，他們就是在「除酵的日子」（徒十二3）辦妥這事。逾越節晚餐之前的最後二十四小時，稱為「除酵的日子」（尼散月十四日），這天正是「須宰逾越羊羔的那一天」（路二十二7），羊羔乃是「在黃昏的時候，〔由〕以色列全會眾 ……宰了」（剛好在日落之前，出十二6），好讓他們「當夜〔剛好過了日落〕……吃，……用火烤了」（出十二8）。耶穌的門徒當然需要用整個尼散月十四日（由日落後的晚上開始計算），來預備下一晚於「大樓」上舉行的逾越節筵席，他們要除去一切的酵，並預備一隻羊羔留待下一個日落前殺掉，然後在夜晚立刻享用（卻不知基督那時已被釘死於十字架上）。基督被賣，就是發生在羔羊被殺的那個下午之前的一晚︰「就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來……」（林前十一23）因此，「最後晚餐」（即猶大出去賣耶穌的時候）並不是逾越節晚餐。到了下一天，拉比還未吃逾越節的筵席（約十八28）。在彼拉多宣判死刑之後，那些拉比肯定立刻取得批准，得以把守著墳墓，由於這兩個安息日快將來臨，他們要把握每分每秒。婦人們急於在這兩個安息日來臨之前購買香料和布疋，道理亦是一樣。Read more

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2007-09 智理名言 Quotable

September 2, 2007

若我們喜歡不斷參加會議和享用擺在面前的筵席，卻沒準備要脫離這一切，以忘我的態度去拯救那將要滅亡的人；若我們喜歡信仰休息，卻忘了要為信仰打那美好的仗；若我們只嚮往信仰帶來的淨化功能，卻甚至想到那些身陷罪海的可憐人之處境──這實在十分可惜。若我們洗自己的腳，但祂卻獨自在山上，若這不算是未能與主同心，還算甚麼？ ──戴德生，《聯合與交通》(Union and Communion) 教會為何會軟弱？為何個別信徒會軟弱？這是因為他們容許他們的心思，與「現世的靈」融合……，他們忘記神是一位怎樣的神……。 ──博愛思(James Montgomery Boice)Read more

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Weaning Evangelicals Off The Word (Part Three) - Audio Newsletter

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September 1, 2007

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EMERGING APOSTASY

September 1, 2007

“...There shall be false teachers among you, who privily shall bring in damnable heresies...” [ 2 Peter:2:1 But there were false prophets also among the people, even as there shall be false teachers among you, who privily shall bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them, and...Read more

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