September 2007

2007-09 你問我答 Q & A

September 2, 2007

問︰戴夫亨特先生，自從我信主以來就有一個問題困擾著我……，一直未聽見一個合理的答案。這問題是︰神怎會將大部份人類，丟進那存至永遠而又有意識的痛苦之中？我知道刑罰和公義是必須的，但這方面的傳統教導似乎很殘忍，不符合神那愛的屬性。信主的人雖然不配，卻能與神同享永遠的福樂，因而彰顯出祂的愛，但若說那永不終止的痛苦，竟來自這位「愛」的神，我實在接受不了。答︰這問題也困擾著很多人。施洗約翰、耶穌和保羅均提及永遠刑罰（太三12、十八8、二十五41、46；可九43~48；路三17；帖後一9）。倘若火湖的痛苦並非延續至永遠，那麼天堂的喜樂亦然，因為兩者在希臘文中所用的「永遠」為同一詞語。另一個同樣令人困擾的問題，就是為甚麼亞當和夏娃僅因為吃了一些果子，就被逐離伊甸園，帶來靈性上的即時死亡，並自此為全人類帶來肉身的死亡、疾病、破壞、痛苦、戰爭和哀傷等問題，這豈非與「神就是愛」互相矛盾嗎（約壹四8、16）？這並非互相矛盾，因為祂的愛和屬性是不會改變的。神既是聖潔，又是公義。神用愛心來警告亞當和夏娃不順服神就會帶來嚴重後果，神若反口，祂就是一位撒謊的神，那麼，我們為何還要信祂所說的另一些話？讓我們首先談談「起初，神創造天地」（創一1），繼後所發生的事皆必然由祂而起。由於神就是愛，於是祂照著自己的形像來造人，好讓人能永遠愛祂和他的其他同伴。神是永恆的，因此按照其形像而被造的人，是不會滅亡的。神有一個愛的計劃，就是人要親密地在愛中永遠與祂同住──而不是要人永遠在火湖受苦。神知道亞當、夏娃及他們的後裔會作甚麼事，但祂沒有預定人犯罪或永遠受苦。火湖乃是「為魔鬼和他的使者所預備的」（太二十五41），神「願意〔即是「渴望」〕萬人得救，明白真道，……基督耶穌……捨自己作萬人的贖價……」（提前二4~6）。救恩乃為「一切信他的」（約三16）而設。倘若神寛恕那些拒絕基督的人，神的誠信和公義就要破產了。那些將要永遠置身於火湖的人（他們為數不少），沒有一個可以責怪神，他們是咎由自取的。神以愛來創造人，以至祂的愛不但不會「多餘」，更成為靈性上的養分，正如水之對身體帶來裨益一般。聖經常常以水和口渴為喻︰「我的心渴想神」（詩四十二2）；那置身地獄的財主，用口渴來形容其痛苦，並乞求用一點水來涼涼其舌頭，他說︰「我在這火焰裡，極其痛苦」（路十六24）。他所指的明顯不是實質的水、實質的舌頭（他的驅體已埋於墳墓中）或實質的火焰，乃是指一些更真實的事物。財主所承受的，就是罪使人與神隔離而帶來的靈性飢渴，基督來，正是要解除這飢渴。可是他拒絕基督，並試圖透過食物、性、財富、資產和地位等東西來得著滿足。耶穌曾對那井旁的婦人說︰「人若喝我所賜的水就永遠不渴」；祂也曾對猶太人說︰「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約七37）。聖經的結尾如此向人發出邀請︰「願意的，都可以白白取生命的水喝」（啟二十二17）。這些經文所指的，很明顯不是肉體的口渴或實質的水。罪使人與神隔離，因而帶來靈性上的飢渴。很多人試圖利用地上的東西來滿足這飢渴，這是很愚蠢的。凡跟隨神的，就能在基督裡找著真滿足。天堂的主要特徵為「一道生命水的河〔很明顯這不是一條實質的河〕，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來」（啟二十二1）。地上有很多東西可迷惑和引誘聖徒罪人，令信徒無法感到其心中的真滿足，使他們離開神。對不信者而言，這飢渴似乎可於沒有神的狀態下得著解決，直至他們死的時候才知道真相，那時他們的靈離開肉體，脫離一切友伴和屬地的引誘，他們的良心不再被埋沒，亦無法逃離那份一直以來對神的飢渴。這份飢渴將會永遠地折磨著他們，使他們充滿懊悔和自責之感，因為神那純淨、聖潔、真理和公義的火焰，要將他們那些恐怖的罪顯露出來。問︰多年前我曾與你會面。我今年二十一歲，就讀於拿撒勒某一所大學，生活於信奉耶穌是彌賽亞的猶太人社區，並相信耶穌是彌賽亞、是神的兒子，也是救主。但我一直想不通……究竟神是真實的還是虛構出來……？我從公立中學裡學習自由主義，我的懷疑很大部份均由此而起。上星期三，我和神的關係出現一大突破，我感到祂觸動著我、安慰我，但這感覺維時不長，雖然我知道這是真實的。我媽媽再次告訴我她如何從嬉皮士運動中被救拔出來，……並看見聖神的榮耀顯現，這令我感到很舒服，……畢竟神是真實的。我只希望見到這樣的顯現，……我父親和很多人也見了。然後我這樣想︰「神既是真實的，但這是否代表祂是對的呢？」鬼魔皆為真實，但卻是錯謬的……，我們怎能肯定神是對的？我不但想證明這些懷疑是錯的，並且希望重建我的信心（我以前的信心是很強的），我知道你能給我答案。我實在很需要神……，在我的餘生中，除祂以外，別無所求，──但我充滿憂慮與懷疑……。我曾不斷禱告，並認為已勝過一切懷疑，但估計仍未能勝過。你認為我該作甚麼呢？答︰很多生於福音派家庭和福音派教會的年輕人都有類似的疑惑，卻秘而不宣。首先，你不應依賴感覺，因為你知道感覺或會褪色或會改變，經驗亦然。以色列人曾跨越紅海、天天看見神的榮耀、天天有嗎哪供應、看見磐石出水，並親耳聽見神在西乃山宣告十誡等，他們承諾遵守誡命，後來卻叛逆了。「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後五7）難道這表示證據是不必要的嗎？非也，否則摩門教信徒、佛教徒、印度教徒和回教徒等也可順理成章地「憑著信心行為」。無論某信仰何等荒謬，其「信徒」都會表示「我有信心」。我們無法用道理來勸服一個有「信心」的耶證信徒、無神論者甚至撒但教信徒。感覺又如何？摩門教信徒也「心中火熱」。經驗又如何？我在世界各地認識一些人，他們擁有十分奇異和看來很神奇的經歷，但很多都涉及神祕力量。神已為真正的信仰設立了三項有力的見證︰創造、良知和聖經。太陽不會永遠掛在天上，否則它早已熄滅，宇宙中的其他星體亦是這樣，可見宇宙總有尚未形成的一段時間。由於物質會耗損，所以當時沒有事物存在，我們也不能從無變有，可見只得一個合理的可能性──就是有一個「他」永遠地存在著，既無始也無終，並擁有從無變有的能力。這超越我們的理解範圍，但憑著我們所知曉的一切，我們不得不承認之，別無他選！無論是無神論者、自由主義者，抑或是人心裡的疑惑，皆不能改變此等事實。一切事物皆由能量組成，但能量不是一件永存的事物，它不過是這個物質宇宙的一部份，受制於熱力學定律之下，因此它亦有其起點。即使是一顆單細胞，它的結構也極度複雜和環環緊扣，能量根本無法將之規劃、設計或創造出來，更遑論要將「DNA使用指引」以文字的方式放在每一顆細胞上──每一顆細胞（植物、動物或人亦然）皆要恪守這指引，沒有這指引，就沒有生命。沒有文字，肉體生命就不能存在！文字可傳遞信息，但唯獨智慧個體方能做到。只有無限的智慧個體，方能將信息記載於DNA之上！生源論定律(Law of Biogenesis)指出「生命只會源自生命」，正如巴斯德(Pasteur)所證明的。所謂的「大爆炸」（根本沒這回事）若真發生，就會將所有東西消毒數千億次，那火球絕不能生出任何生命！因此，我們那一位永存的創造主，必然是一切生命的源頭，沒有一個無神論者或自由主義者能改變此等事實，亦無人能提出合理的論據來反駁這一切。聖經的第一節就表明全人類的來源，無論人是多麼的不情願︰「起初，神創造……」，這說明有一永恆的神存在，祂是我們的創造主。《約翰福音》開首數節指出耶穌基督是創造主，以及「生命在他裡頭」（約一4），祂被稱為「神的道」。單憑這一點，我們便足以相信聖經的其餘部份，但還有另一證據，這就是良知。為何你對神是錯是對、是惡是善這問題有所顧慮呢？這是由於所有人皆按照神的形像被造，他們生下來就擁有這些概念。道德倫理不是從能量而來（能量不知何謂對錯），不是從大爆炸而來，也不是從你腦袋中的分子而來。聖經如此解釋︰「這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅二15）人類為自我而活，違背良知，就像癌細胞不再依循DNA規律一般。耶穌說︰「你們必須重生。」彼得如此解釋道︰「你們蒙了重生，……是藉著神活潑常存的道，……所傳給你們的福音就是這道。」（彼前一23~25）一般叛逆的人，除非他相信福音，並照著神的話得蒙重生，否則他仍是個毒瘤，必須從神的宇宙中切除出來。最後一點，神透過預言，有力地證明自己的存在以及神話語的無誤性。聖經有數以百計關乎全部以色列歷史的預言，當中有很多已經應驗，其他的則正在應驗中，這是無人可以否定的！聖經亦有很多預言是關乎基督的來臨，充份印證其身份，無人可以推翻。神已透過創造、良知和祂那無誤的話語（尤其是預言）將自己啟示出來，請相信祂，好讓疑團一掃而空。問︰你多年來撰寫的大部份文章，我都拜讀過了，或許錯失了其中一些。倘若基督釘十字架的日子是星期四，那麼每週常設的安息日，就必然緊接著那作為七天逾越節筵席之首的安息日(high Sabbath)。究竟那些猶太領袖在甚麼時候要求彼拉多封閉墳墓，……而婦女又是在甚麼時候購買布疋和香料來包裹耶穌的身體，……致使他們不會觸犯這兩個連續的安息日？答︰情況是這樣的。猶太人視日落後的夜晚（而不是日出後的清晨）為一天之開首。為期七天的除酵節，以逾越節晚餐為首項節目，節期進行期間，任何酵皆不可留於家中，須事先去除淨盡，他們就是在「除酵的日子」（徒十二3）辦妥這事。逾越節晚餐之前的最後二十四小時，稱為「除酵的日子」（尼散月十四日），這天正是「須宰逾越羊羔的那一天」（路二十二7），羊羔乃是「在黃昏的時候，〔由〕以色列全會眾 ……宰了」（剛好在日落之前，出十二6），好讓他們「當夜〔剛好過了日落〕……吃，……用火烤了」（出十二8）。耶穌的門徒當然需要用整個尼散月十四日（由日落後的晚上開始計算），來預備下一晚於「大樓」上舉行的逾越節筵席，他們要除去一切的酵，並預備一隻羊羔留待下一個日落前殺掉，然後在夜晚立刻享用（卻不知基督那時已被釘死於十字架上）。基督被賣，就是發生在羔羊被殺的那個下午之前的一晚︰「就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來……」（林前十一23）因此，「最後晚餐」（即猶大出去賣耶穌的時候）並不是逾越節晚餐。到了下一天，拉比還未吃逾越節的筵席（約十八28）。在彼拉多宣判死刑之後，那些拉比肯定立刻取得批准，得以把守著墳墓，由於這兩個安息日快將來臨，他們要把握每分每秒。婦人們急於在這兩個安息日來臨之前購買香料和布疋，道理亦是一樣。Read more

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2007-09 智理名言 Quotable

September 2, 2007

若我們喜歡不斷參加會議和享用擺在面前的筵席，卻沒準備要脫離這一切，以忘我的態度去拯救那將要滅亡的人；若我們喜歡信仰休息，卻忘了要為信仰打那美好的仗；若我們只嚮往信仰帶來的淨化功能，卻甚至想到那些身陷罪海的可憐人之處境──這實在十分可惜。若我們洗自己的腳，但祂卻獨自在山上，若這不算是未能與主同心，還算甚麼？ ──戴德生，《聯合與交通》(Union and Communion) 教會為何會軟弱？為何個別信徒會軟弱？這是因為他們容許他們的心思，與「現世的靈」融合……，他們忘記神是一位怎樣的神……。 ──博愛思(James Montgomery Boice)Read more

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2007-09 文章選讀 TBC Extra

September 2, 2007

新興教會背道之勢「將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端……。」（彼後二1上）下文引述「新興教會運動」( Emerging Church Movement)領袖以及支持該運動的知名人士所說過的話。如欲了解詳細出處和背景，請參看Roger Oakland的著作《Faith Undone》（請瀏覽我們的訂購書列）──這書以批判的角度探討此運動。「『新興教會運動』相信，跟隨耶穌基督的人之屬靈理想，乃是以神的國為終極背境，而不是基督教……。人若相信神只局限於〔基督教〕，就是嘗試管理神。人若認為基督只局限於基督教，他所選擇的神就不是至大的神……。福音並不是我們的福音，乃是神國的福音，凡屬神國的，不可被基督教搶奪。」 —Samir Selmanovic 「在最近一次的生命發展論壇中，我們有一個環節專門探討基督教習慣。活動為期四星期，我們用了一個星期來介紹如何在自己身上劃十字架符號。這姿勢給予我極之震撼的生活經驗，意義殊深，又充滿歷史價值。透過如此簡單的姿勢，就能用我的身體來宣告我的信仰。」 —Doug Pagitt 「在這數年間，我主要透過天主教神秘主義者稱為『centering prayer』的方法，漸漸建立親近基督的習慣。每天當我起床的時候，我都會花點時間（有時長達半小時）來專注於耶穌身上，我會不斷提他的名字，以至當我張開眼睛的時候，那些開始充斥著我生活的繁瑣事情便會一概消失。耶穌是我的福祉，正如一些人所說的情況。」 —Tony Campolo 「我已放棄『聖經從神而來』這個理念，我曉得聖經是人類文化的產物，就是兩個古代社群（聖經年代的以色列以及初期基督教）的產物。因此聖經所記載的，只是他們所理解和確認的事情，而不是直接從神而來的說話……。我明白到，無論『神的啟示』及『聖經的默示』的意思如何（假若它們是有意思的話），它們絕不是指聖經從神而來和帶有神的權柄。」 —Marcus Borg 「《啟示錄》是古猶太普及文學的一種……。這書並不關乎遙遠的將來，而是一種論述當時挑戰的方式，這是一本關乎警告和應許的書……。倘若《啟示錄》真為遙遠將來的藍本，那麼對當時及後世的讀者而言，這書實在難以理解……。倘若《啟示錄》為受逼迫者的其中一本著作，書中充滿歷世歷代都合宜的警告和應許，它就可以為每一個世代提供必要的默示、智慧和鼓勵.。按此角度，《啟示錄》無論在甚麼時候，無論對甚麼人來說，都是一本關乎神國的有力著作。 —Brian McLaren 「對我而言，要開始向別人分享我的信仰，我就要捨棄基督教，並採納基督教靈修學。基督教靈修學是個非政治性的神祕系統，可以經歷而又不能解釋。」 —Donald Miller 「我的目標是摧毀基督教這個普世性宗教，並重新推動耶穌基督運動……。有人對我很失望，因為聽來我是反基督教的，我想他們或許是對的。」 —Erwin McManus 「我所認識的『新興路線』教牧很喜歡這樣說︰『我們並不是將信息改變了，我們更改的不過是媒介而已。』這話或許不夠誠實……。在今時今日的教會，我們要留意媒介和信息是如何的環環緊扣，當我們更改媒介時，人們所接收的信息也隨之改變，縱使變得不太明顯。我們對此等事情所顯出的無知或否定態度，我們或可超越之。」 —Brian McLarenRead more

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2007-09 編者的話 TBC Notes

September 2, 2007

作個庇哩亞人我們相信現時基督教世界中的潮流現象，很多都會對教會的靈性光景構成嚴重的負面影響。雖然我們對我們所探討的題材提出理由，並提供相關的資料和文獻，但我們肯定自己不是任何一項題材的最終權威，神的話才是我們的最終權威！我們只希望鼓勵信徒用聖經的標準來衡量他們所作的一切。在主再來之前的這些危險日子，我們這些自稱信主的人實在「當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。」（提後二15~16）總幹事 T.A. 麥馬漢Read more

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2007-09 讀者來信 Letters

September 2, 2007

你們好︰我正收看你們的《以色列、回教和哈米吉多頓》( Israel , Islam & Armageddon)影片，我只想說聲多謝、多謝、多謝，因為我終於找到了一位不怕揭露天主教真相、基督教假教師和回教真相的人士，很多人都對這一切避之則吉。請繼續努力。（來自WA的TC）親愛的「庇哩亞人的呼聲」︰我初得救時，陷入了那個注重「要有就有、人人得醫治、神蹟奇事」運動。當我生病和需要進行多次手術時，我為著自己缺乏信心而極度自責。我竟然從「基督徒」的口中聽見一些可恥的話！我開始尋求主，祂將我從諸般錯謬中拯救出來，但我看見這些錯誤敗壞了很多人，叫很多人離開耶穌。感謝神，我從未轉離過。多謝你們的《偏差的誘惑》，我買了幾本來送給被此等邪術迷惑的家人。（來自TN的CR）親愛的「庇哩亞人的呼聲」︰你們所講的東西，我們從未在我們踏足過的教會中聽見過。讚美主，祂帶領我認識了你們的事工。我們一直與朋友分享這些資料，神將這些及時和寶貴的事奉工具賜給我們，感謝主的看顧。我們昔日的教會採取「靈根自植」(Spiritual Formation)和「目標導向」的方針，縱使我們多年來嘗試指出其中的錯謬和尋求改革，但教會領導層仍堅持此等路線，……當我們最終要離開這教會的時候，我們便聽見了戴夫亨特的名字，這是我們信主以來的第一次。我們的牧者批評戴夫亨特是個恪守規條的基要派份子，以為自己是人生命中的聖靈。我們就在當天離開教會，不知道戴夫亨特是誰，也不知我們為何被視為與他站在同一陣線。當我們上網稍作搜索後不久，便感到一份同路人的喜樂，乃是信主得救以來的第一次。（〔我丈夫〕是個科學家，我是個家庭主婦……，我們不是初信者，我們昔日信得很乏味，現在卻滿有喜樂！）……現在有很多神的兒女離開大宗派教會，因為背道之勢漸趨失控，不知教會何往！我們知道神正在掌握全權，但也盼望祂為我們再來。當我們知道我們毋須再像以利亞那樣呼喊時，便感到欣慰。（來自WA的T&BW）親愛的戴夫亨特︰我讀過一篇文章，它提到你認為瑜珈會令人受到邪靈影響。我憑著自己的痛苦經驗，親身體會到這一點。我已歸回基督教，但我極需要尋求幫助，好讓我的身體和生命得以復原。（電郵）親愛的「庇哩亞人的呼聲」︰我剛讀完《Judgment Day》一書（編案︰此書由戴夫亨特撰寫，旨在探討中東局勢），我只能說這實在是本好書！我沒有浪費這十年的時間，雖然我看過很多書，但此書的資料，有很多都我未聽過的……。當我想到我的兒女日後所承受的一切時，我便關注到這股日益擴張的反猶勢力。整個教會似乎已接受了反猶主義或替代神學 ──我肯定替代神學總有一天會演變成反猶主義……。下年我有機會重獲自由，我在想︰究竟還有多少間教會仍在傳講神的話，又沒有被這兩股思想毒害呢？曾經有些很好的傳道人和教師到我們這裡講道，但現在已沒有了。我近來很少到教堂，因為它實在很差勁。或許戴夫亨特說得對──那日子正迫在眉睫了（佛羅里達州一囚犯）。親愛的戴夫亨特︰兩年前我在亞伯達省的卡爾加里認識你們的事工，當時我正出席於當地舉行的「末世聖經會議」，麥馬漢為其中一名講員。你們的書刊，我一直都思想著！我很欣賞你們堅守神話語、持守真理的立場，多謝你們，請繼續努力，直至主來。（加拿大的 PP ）親愛的戴夫亨特︰我想講的話很多，讓我在此長話短說……。我剛讀完《The Cult Explosion》一書。我曾沾上很多邪術……，我用這些神祗的名稱來進行默想，正如你所寫的情況。你所描述的邪教情形，我相信都是真的。讀過這書之後，我感到自己前所未有的貼近耶穌。（SY，電郵）親愛的戴夫亨特︰我很享受讀〔你的文章〕「愛、公義和審判」(07年6月號)。當我遇見那些自稱為基督徒，卻又不明白為何世上有壞事發生的人士時，……我便感到驚奇……。我相信我們正活在一個有福的日子……，生活很是方便（我們有互聯網、汽車、飛機、山珍百味、金錢、知識等）……。神賜給我們的福氣越多，我們就越叛逆祂；祂的福更豐厚，我們就更不需要祂。我們忘了要感謝祂，我們忘記這一切都是祂所賜的──連不義的人祂也會賜福。神的審判是必須的，若祂不施行審判，就會有數以百萬的亡魂無法認識祂。祂用祂的愛來祝福我們，但我們……過著自己的生活……，祂必定要施行審判，因為祂的福氣（愛）使我們相信我們並不需要祂。（來自CO的RT）Read more

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2007-09 世界之窗 News Alert

September 2, 2007

MSNBC News Services，2007年7月10日（節錄）︰教皇本篤十六世確認了一份於星期二發表的文件，重申羅馬天主教會於全世界享有最崇高的地位──該文件指出東正教會有所缺陷，也指出其他基督教宗派並非真正的教會。本篤十六世在其昔日設於教廷教義部〔前稱異端裁判所〕的辦公室確認這份文件……。這是教皇於一星期裡，第二次修正他認為是第二次梵蒂岡會議中的錯誤演繹……。本篤十六世昔日以年輕神學家的身份出席第二次梵蒂岡會議，他認為自由派人士錯誤演繹了該會議，他對此一直不滿……。〔這份最新文件〕重申了教皇於2000年撰寫的「Dominus Iesus」文件之重要部份，他當時的身份是教廷教義部部長，該文件曾招來其他基督教宗派的激烈批評，因為文件指出它們並非真正的教會，它們只是教會群體，因而沒有「得救之法」。該文件縱使語氣嚴厲，卻強調本篤十六世仍然致力於宗教合一對話。 [我們的回應︰奇怪的是，那些極渴望進行對話、並與天主教並肩合作的福音派領袖，竟完全忽略了這變節的教會一貫以來的底線──就是「只有她才擁有得救之法」。天主教致力促成各式各樣的宗教合一對話，其必然的結果，乃是所有宗教均要臣服於這「獨一真教會，除它以外別無拯救」。Read more

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2007-09 你問我答 Q & A

September 2, 2007

問︰戴夫亨特先生，自從我信主以來就有一個問題困擾著我……，一直未聽見一個合理的答案。這問題是︰神怎會將大部份人類，丟進那存至永遠而又有意識的痛苦之中？我知道刑罰和公義是必須的，但這方面的傳統教導似乎很殘忍，不符合神那愛的屬性。信主的人雖然不配，卻能與神同享永遠的福樂，因而彰顯出祂的愛，但若說那永不終止的痛苦，竟來自這位「愛」的神，我實在接受不了。答︰這問題也困擾著很多人。施洗約翰、耶穌和保羅均提及永遠刑罰（太三12、十八8、二十五41、46；可九43~48；路三17；帖後一9）。倘若火湖的痛苦並非延續至永遠，那麼天堂的喜樂亦然，因為兩者在希臘文中所用的「永遠」為同一詞語。另一個同樣令人困擾的問題，就是為甚麼亞當和夏娃僅因為吃了一些果子，就被逐離伊甸園，帶來靈性上的即時死亡，並自此為全人類帶來肉身的死亡、疾病、破壞、痛苦、戰爭和哀傷等問題，這豈非與「神就是愛」互相矛盾嗎（約壹四8、16）？這並非互相矛盾，因為祂的愛和屬性是不會改變的。神既是聖潔，又是公義。神用愛心來警告亞當和夏娃不順服神就會帶來嚴重後果，神若反口，祂就是一位撒謊的神，那麼，我們為何還要信祂所說的另一些話？讓我們首先談談「起初，神創造天地」（創一1），繼後所發生的事皆必然由祂而起。由於神就是愛，於是祂照著自己的形像來造人，好讓人能永遠愛祂和他的其他同伴。神是永恆的，因此按照其形像而被造的人，是不會滅亡的。神有一個愛的計劃，就是人要親密地在愛中永遠與祂同住──而不是要人永遠在火湖受苦。神知道亞當、夏娃及他們的後裔會作甚麼事，但祂沒有預定人犯罪或永遠受苦。火湖乃是「為魔鬼和他的使者所預備的」（太二十五41），神「願意〔即是「渴望」〕萬人得救，明白真道，……基督耶穌……捨自己作萬人的贖價……」（提前二4~6）。救恩乃為「一切信他的」（約三16）而設。倘若神寛恕那些拒絕基督的人，神的誠信和公義就要破產了。那些將要永遠置身於火湖的人（他們為數不少），沒有一個可以責怪神，他們是咎由自取的。神以愛來創造人，以至祂的愛不但不會「多餘」，更成為靈性上的養分，正如水之對身體帶來裨益一般。聖經常常以水和口渴為喻︰「我的心渴想神」（詩四十二2）；那置身地獄的財主，用口渴來形容其痛苦，並乞求用一點水來涼涼其舌頭，他說︰「我在這火焰裡，極其痛苦」（路十六24）。他所指的明顯不是實質的水、實質的舌頭（他的驅體已埋於墳墓中）或實質的火焰，乃是指一些更真實的事物。財主所承受的，就是罪使人與神隔離而帶來的靈性飢渴，基督來，正是要解除這飢渴。可是他拒絕基督，並試圖透過食物、性、財富、資產和地位等東西來得著滿足。耶穌曾對那井旁的婦人說︰「人若喝我所賜的水就永遠不渴」；祂也曾對猶太人說︰「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約七37）。聖經的結尾如此向人發出邀請︰「願意的，都可以白白取生命的水喝」（啟二十二17）。這些經文所指的，很明顯不是肉體的口渴或實質的水。罪使人與神隔離，因而帶來靈性上的飢渴。很多人試圖利用地上的東西來滿足這飢渴，這是很愚蠢的。凡跟隨神的，就能在基督裡找著真滿足。天堂的主要特徵為「一道生命水的河〔很明顯這不是一條實質的河〕，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來」（啟二十二1）。地上有很多東西可迷惑和引誘聖徒罪人，令信徒無法感到其心中的真滿足，使他們離開神。對不信者而言，這飢渴似乎可於沒有神的狀態下得著解決，直至他們死的時候才知道真相，那時他們的靈離開肉體，脫離一切友伴和屬地的引誘，他們的良心不再被埋沒，亦無法逃離那份一直以來對神的飢渴。這份飢渴將會永遠地折磨著他們，使他們充滿懊悔和自責之感，因為神那純淨、聖潔、真理和公義的火焰，要將他們那些恐怖的罪顯露出來。問︰多年前我曾與你會面。我今年二十一歲，就讀於拿撒勒某一所大學，生活於信奉耶穌是彌賽亞的猶太人社區，並相信耶穌是彌賽亞、是神的兒子，也是救主。但我一直想不通……究竟神是真實的還是虛構出來……？我從公立中學裡學習自由主義，我的懷疑很大部份均由此而起。上星期三，我和神的關係出現一大突破，我感到祂觸動著我、安慰我，但這感覺維時不長，雖然我知道這是真實的。我媽媽再次告訴我她如何從嬉皮士運動中被救拔出來，……並看見聖神的榮耀顯現，這令我感到很舒服，……畢竟神是真實的。我只希望見到這樣的顯現，……我父親和很多人也見了。然後我這樣想︰「神既是真實的，但這是否代表祂是對的呢？」鬼魔皆為真實，但卻是錯謬的……，我們怎能肯定神是對的？我不但想證明這些懷疑是錯的，並且希望重建我的信心（我以前的信心是很強的），我知道你能給我答案。我實在很需要神……，在我的餘生中，除祂以外，別無所求，──但我充滿憂慮與懷疑……。我曾不斷禱告，並認為已勝過一切懷疑，但估計仍未能勝過。你認為我該作甚麼呢？答︰很多生於福音派家庭和福音派教會的年輕人都有類似的疑惑，卻秘而不宣。首先，你不應依賴感覺，因為你知道感覺或會褪色或會改變，經驗亦然。以色列人曾跨越紅海、天天看見神的榮耀、天天有嗎哪供應、看見磐石出水，並親耳聽見神在西乃山宣告十誡等，他們承諾遵守誡命，後來卻叛逆了。「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後五7）難道這表示證據是不必要的嗎？非也，否則摩門教信徒、佛教徒、印度教徒和回教徒等也可順理成章地「憑著信心行為」。無論某信仰何等荒謬，其「信徒」都會表示「我有信心」。我們無法用道理來勸服一個有「信心」的耶證信徒、無神論者甚至撒但教信徒。感覺又如何？摩門教信徒也「心中火熱」。經驗又如何？我在世界各地認識一些人，他們擁有十分奇異和看來很神奇的經歷，但很多都涉及神祕力量。神已為真正的信仰設立了三項有力的見證︰創造、良知和聖經。太陽不會永遠掛在天上，否則它早已熄滅，宇宙中的其他星體亦是這樣，可見宇宙總有尚未形成的一段時間。由於物質會耗損，所以當時沒有事物存在，我們也不能從無變有，可見只得一個合理的可能性──就是有一個「他」永遠地存在著，既無始也無終，並擁有從無變有的能力。這超越我們的理解範圍，但憑著我們所知曉的一切，我們不得不承認之，別無他選！無論是無神論者、自由主義者，抑或是人心裡的疑惑，皆不能改變此等事實。一切事物皆由能量組成，但能量不是一件永存的事物，它不過是這個物質宇宙的一部份，受制於熱力學定律之下，因此它亦有其起點。即使是一顆單細胞，它的結構也極度複雜和環環緊扣，能量根本無法將之規劃、設計或創造出來，更遑論要將「DNA使用指引」以文字的方式放在每一顆細胞上──每一顆細胞（植物、動物或人亦然）皆要恪守這指引，沒有這指引，就沒有生命。沒有文字，肉體生命就不能存在！文字可傳遞信息，但唯獨智慧個體方能做到。只有無限的智慧個體，方能將信息記載於DNA之上！生源論定律(Law of Biogenesis)指出「生命只會源自生命」，正如巴斯德(Pasteur)所證明的。所謂的「大爆炸」（根本沒這回事）若真發生，就會將所有東西消毒數千億次，那火球絕不能生出任何生命！因此，我們那一位永存的創造主，必然是一切生命的源頭，沒有一個無神論者或自由主義者能改變此等事實，亦無人能提出合理的論據來反駁這一切。聖經的第一節就表明全人類的來源，無論人是多麼的不情願︰「起初，神創造……」，這說明有一永恆的神存在，祂是我們的創造主。《約翰福音》開首數節指出耶穌基督是創造主，以及「生命在他裡頭」（約一4），祂被稱為「神的道」。單憑這一點，我們便足以相信聖經的其餘部份，但還有另一證據，這就是良知。為何你對神是錯是對、是惡是善這問題有所顧慮呢？這是由於所有人皆按照神的形像被造，他們生下來就擁有這些概念。道德倫理不是從能量而來（能量不知何謂對錯），不是從大爆炸而來，也不是從你腦袋中的分子而來。聖經如此解釋︰「這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅二15）人類為自我而活，違背良知，就像癌細胞不再依循DNA規律一般。耶穌說︰「你們必須重生。」彼得如此解釋道︰「你們蒙了重生，……是藉著神活潑常存的道，……所傳給你們的福音就是這道。」（彼前一23~25）一般叛逆的人，除非他相信福音，並照著神的話得蒙重生，否則他仍是個毒瘤，必須從神的宇宙中切除出來。最後一點，神透過預言，有力地證明自己的存在以及神話語的無誤性。聖經有數以百計關乎全部以色列歷史的預言，當中有很多已經應驗，其他的則正在應驗中，這是無人可以否定的！聖經亦有很多預言是關乎基督的來臨，充份印證其身份，無人可以推翻。神已透過創造、良知和祂那無誤的話語（尤其是預言）將自己啟示出來，請相信祂，好讓疑團一掃而空。問︰你多年來撰寫的大部份文章，我都拜讀過了，或許錯失了其中一些。倘若基督釘十字架的日子是星期四，那麼每週常設的安息日，就必然緊接著那作為七天逾越節筵席之首的安息日(high Sabbath)。究竟那些猶太領袖在甚麼時候要求彼拉多封閉墳墓，……而婦女又是在甚麼時候購買布疋和香料來包裹耶穌的身體，……致使他們不會觸犯這兩個連續的安息日？答︰情況是這樣的。猶太人視日落後的夜晚（而不是日出後的清晨）為一天之開首。為期七天的除酵節，以逾越節晚餐為首項節目，節期進行期間，任何酵皆不可留於家中，須事先去除淨盡，他們就是在「除酵的日子」（徒十二3）辦妥這事。逾越節晚餐之前的最後二十四小時，稱為「除酵的日子」（尼散月十四日），這天正是「須宰逾越羊羔的那一天」（路二十二7），羊羔乃是「在黃昏的時候，〔由〕以色列全會眾 ……宰了」（剛好在日落之前，出十二6），好讓他們「當夜〔剛好過了日落〕……吃，……用火烤了」（出十二8）。耶穌的門徒當然需要用整個尼散月十四日（由日落後的晚上開始計算），來預備下一晚於「大樓」上舉行的逾越節筵席，他們要除去一切的酵，並預備一隻羊羔留待下一個日落前殺掉，然後在夜晚立刻享用（卻不知基督那時已被釘死於十字架上）。基督被賣，就是發生在羔羊被殺的那個下午之前的一晚︰「就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來……」（林前十一23）因此，「最後晚餐」（即猶大出去賣耶穌的時候）並不是逾越節晚餐。到了下一天，拉比還未吃逾越節的筵席（約十八28）。在彼拉多宣判死刑之後，那些拉比肯定立刻取得批准，得以把守著墳墓，由於這兩個安息日快將來臨，他們要把握每分每秒。婦人們急於在這兩個安息日來臨之前購買香料和布疋，道理亦是一樣。Read more

question and answer

2007-09 智理名言 Quotable

September 2, 2007

若我們喜歡不斷參加會議和享用擺在面前的筵席，卻沒準備要脫離這一切，以忘我的態度去拯救那將要滅亡的人；若我們喜歡信仰休息，卻忘了要為信仰打那美好的仗；若我們只嚮往信仰帶來的淨化功能，卻甚至想到那些身陷罪海的可憐人之處境──這實在十分可惜。若我們洗自己的腳，但祂卻獨自在山上，若這不算是未能與主同心，還算甚麼？ ──戴德生，《聯合與交通》(Union and Communion) 教會為何會軟弱？為何個別信徒會軟弱？這是因為他們容許他們的心思，與「現世的靈」融合……，他們忘記神是一位怎樣的神……。 ──博愛思(James Montgomery Boice)Read more