F&A 2021_03

Frage: Was ist Ihre Sicht zu Außerirdischen?

Antwort: Mit Ausnahme von Engeln und Dämonen gibt es viele biblische Gründe, die Vorstellung von intelligentem Leben außerhalb der Erde nicht zu akzeptieren. Zunächst wäre es unmöglich für moralisch verantwortliche Humanoide irgendwo im Universum, nicht zu sündigen. Hätten sie ein echtes Wahlrecht, hätten sie es unweigerlich gebraucht, Gott ungehorsam zu sein. Somit bräuchten sie Rettung.

Zweitens ist Jesus Christus der einzige Retter, und Sein Tod ist das einzige perfekte Opfer für Sünden, das je im Universum dargebracht wurde (Hebräer 9,23-28; 10.12-14). Gäbe es moralisch freie Wesen auf anderen Planeten, müssten sie zu ihrer Errettung an Christus glauben.

Drittens hat Gott sich sehr bemüht, uns einen historisch überprüfbaren Augenzeugenbericht von Geburt, Leben, Tod und Auferstehung Seines Sohnes zu geben, der in der Bibel steht, die auf viele Weise durch die Erdbewohner verifiziert werden kann (geographisch, archäologisch, historisch, usw.), was den Außerirdischen nicht möglich wäre. Es scheint unfair und eine Verletzung von Gottes Wegen beim Umgang mit der Menschheit, dass Wesen woanders im Weltraum an einen Retter glauben müssten, der auf einem entfernten Planeten gekreuzigt wurde.

Viertens, die Bibel deutet an, dass diese Erde die einzige im Universum ist. Als Satan vom Himmel verstoßen wird, kommt er zur Erde; auf diesem Planeten findet die Schlacht statt, die zu Satans Niederlage und Gefangenschaft im Abgrund führt; auf dieser Erde wird Christus 1.000 Jahre regieren, in denen Satan gebunden ist; hierhin wird Satan nach seiner Freilassung zurückkehren und hier findet er seine endgültige Niederlage und wird sein ewiges Schicksal besiegelt.

Entstand schließlich das Leben auf dieser Erde durch Zufall und entwickelte sich aufwärts, könnte es wohl woanders im Universum geschehen. Aber da wir glauben, das menschliche Leben entstand durch eine gezielte Handlung Gottes und wenn Sünde für solche Wesen unvermeidlich und die menschliche Seele der Preis ist, um den Satan und Gott kämpfen, dann macht es kaum Sinn, dass dasselbe zahllose Male auf anderen Planeten im Kosmos geschieht. Man könnte dann meinen, Gott wüsste nicht alles, was geschehen würde, fühlte, Sein „Experiment“ auf Erden wäre gescheitert und „versuchte es wieder“ anderswo, was Seine Allwissenheit bestreitet.

Frage: Ich stoße ständig auf die Lehre, Wassertaufe hätte in dieser Dispensation keinen Platz; das ganze Thema Wassertaufe sei jüdisch…. Jede Erwähnung von „Taufe“ in den Paulusbriefen sei Taufe des Heiligen Geistes… und Taufe in den Evangelien und der Apostelgeschichte gelte nur für jüdische Gläubige… Können Sie mir helfen?

Antwort: Prüfung dieser Theorie anhand der Schrift widerlegt sie rasch. Im großen Missionsauftrag sagt Jesus den Jüngern (und uns heute) sehr deutlich, „prediget das Evangelium der ganzen Schöpfung [d.i. jeder Rasse, Stamm, Person, nicht nur den Juden]. Wer da glaubt und getauft wird, wird errettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden“ (Markus 16,15-16). Nicht getauft zu werden verdammt nicht die Seele (das besagt kein Vers), und obwohl es nicht Teil des Evangeliums ist („Christus hat mich nicht ausgesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkündigen“ – 1 Korinther 1,17; siehe auch 1 Korinther 15,1-4), sollen doch alle, die dem Evangelium glauben, getauft werden. Christus sagte den Jüngern, „machet alle Nationen (nicht nur Juden) zu Jüngern, und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19).

Im großen Missionsauftrag sollten die Jünger die Bekehrten lehren, allem zu gehorchen, was Christus ihnen geboten hatte (V. 20). Jeder Neubekehrte sollte auch Jünger machen und sie lehren, allem zu gehorchen, was Christus den ursprünglichen Zwölf geboten hatte – dazu gehörte damals wie heute, Bekehrte aus jeder Nation zu taufen. Laut Bibel wurde jeder heidnische Bekehrte getauft. Die Korinther, zumeist Heiden, wurden getauft (1 Korinther 1,14-18), wie der Äthiopier, als er dem Evangelium glaubte (Apostelgeschichte 8,35-39). Getauft wurde der römische Hauptmann Kornelius und seine Verwandten, als sie glaubten (10,47-48). Auch der Kerkermeister in Philippi (ein Heide) und sein Haus wurden getauft, als sie an Christus glaubten (16,30-33). Es gibt weitere Stellen, aber diese sollten genügen, zu zeigen, dass Taufe für heute und alle (nicht nur Juden) ist, die dem Evangelium glauben. Da wir heute das Evangelium predigen müssen, dann müssen wir alle, die glauben, taufen. Sollten nur Juden getauft werden dürfen, wäre das Evangelium nur für sie. Das ist nicht biblisch und würde uns ungerettet lassen. Das Evangelium ist „sowohl dem Juden zuerst als auch dem Griechen“ (Römer 1,16).

Obgleich Taufe nicht rettet, ist sie ein Gehorsamsakt der geretteten Gläubigen, eine Erklärung an die Welt, dass sie nicht durch ihre guten Werke gerettet wurden, sondern durch Tod, Begräbnis und Auferstehung Christi, was die Taufe symbolisiert: „So sind wir nun mit ihm begraben worden durch die Taufe auf den Tod, auf dass, gleichwie Christus aus den Toten auferweckt worden ist durch die Herrlichkeit des Vaters, also auch wir in Neuheit des Lebens wandeln“ (Römer 6,4). Kinder, die das Evangelium nicht verstehen und sich nicht zum Glauben an Christus entscheiden können, dürfen daher nicht getauft werden. Paulus macht in 1 Korinther 1,14-17 deutlich, dass Taufe kein Teil vom Evangelium ist; man wird ohne Taufe gerettet. Wer aber glaubt, wird getauft, und da Rettung für alle ist, ist Taufe für alle, Heiden wie Juden.

Frage: Würden Sie bitte folgende Aussage von Dr. A.W. Tozer in seinem Renewal Day by Day kommentieren: „Der Mensch, der wirklich überzeugt ist, er verdiene zur Hölle zu gehen, kommt wahrscheinlich nicht dorthin, während der, der meint, er sei des Himmels wert, bestimmt nicht dorthin kommen wird.“

Antwort: Unsere einzige Gewissheit auf den Himmel beruht auf dem Glauben an Christus und Sein Wort, welche ewiges Leben als kostenloses Geschenk von Gottes Gnade verheißen. Himmel ist die gewisse Bestimmung des Gläubigen, nicht weil er ihn verdient, sondern aufgrund der Erlösung in Christus Jesus: „ich gebe ihnen [meinen Schafen] ewiges Leben, und sie gehen nicht verloren ewiglich“ (Johannes 10,27-28). „Dies habe ich euch geschrieben, auf dass ihr wisset, dass ihr ewiges Leben habt, die ihr glaubet an den Namen des Sohnes Gottes“ (1 Johannes 5,13); usw. Obgleich des Himmels sicher aufgrund des Werks Christi, kennt der Gläubige gleichzeitig seine Unwürdigkeit. Die Erkenntnis, dass er die Hölle verdient, hat ihn veranlasst, sich zu Christus zu wenden. Tozer erwähnt als Gegensatz den „Menschen, der meint, er [selbst] sei des Himmels wert“. Dieser ist verloren, weil er offensichtlich nicht dem Evangelium geglaubt und nicht Christus allein für seine Rettung vertraut hat.