F&A 202411

*Unsere Fragen und Antworten stammen hauptsächlich aus dem Dave Hunt Archiv. Obwohl einige Verweise veraltet sein mögen, glauben wir, dass die Botschaften zeitlosen Wert haben.

Frage: Unsere Gemeinde lehrt, dass Christen keine Sünden begehen werden, wenn sie wirklich gerettet sind. Sprechen Schriftstellen wie 1 Petrus 4,15 also von Ungläubigen?

Antwort: Was Ihre Frage betrifft, so sagt uns 1 Petrus 4,15: „Dass doch niemand von euch leide als Mörder oder Dieb oder Übeltäter, oder als einer, der sich in fremde Sachen mischt.“

Petrus schreibt „…den Fremdlingen von der Zerstreuung von Pontus, Galatien, Kappadocien, Asien und Bithynien, auserwählt nach Vorkenntnis Gottes, des Vaters, durch Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und zur Blutbesprengung Jesu Christi: Gnade und Friede sei euch vermehrt! (1 Petr 1,1-2).

Diese Gläubige warnt Jesus: „Dass doch niemand von euch leide als Mörder oder Dieb...[usw.]“ (1 Petrus 4,15). Johannes schreibt an Gläubige in 1 Johannes 1,9: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit.“

Folglich würde Petrus nicht diejenigen warnen, die nicht sündigen können, und Johannes hätte auch nicht über ein Heilmittel für diejenigen geschrieben, die nicht gesündigt haben. Die Geretteten (die noch im „alten Menschen“, d.h. im Fleisch, leben) können zwar immer noch sagen: „Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christo Jesu zu guten Werken, welche Gott zuvor bereitet hat, auf dass wir in ihnen wandeln sollen“ (Epheser 2,10).

Dennoch warnt Petrus die Gemeinde in 1 Petrus 4,15.

Frage: Was können Sie uns über eine Gruppe sagen, die von sich behauptet, Christen zu sein, aber uns sagt, dass die Paulusbriefe nicht im Neuen Testament stehen sollten? Außerdem sagen sie, dass wir die Heilige Schrift mit den Augen und der Kultur der Hebräer lernen müssen. Schließlich haben die Namen „Hebräer“, „Israel“, „Israeliten“ und „Juden“ im heutigen Kontext unterschiedliche Bedeutungen, und „Israel“ und „Juden“ bezeichnen nicht dasselbe Volk.

Antwort: Nach dem, was Sie gesagt haben, sind Sie höchstwahrscheinlich einem Sektierer begegnet, der sich als die Autorität aufspielt, wenn es darum geht, die Heilige Schrift zu lernen. Die Absicht, den Christen zu helfen, die Heilige Schrift mit hebräischen Augen und in hebräischer Kultur besser zu verstehen, ist an sich nicht „schlecht“. Aber wenn eine Gruppe den Schwerpunkt auf diese Aspekte legt, z. B. darauf, wie jemand gerettet wird, sehen wir nur mit ihren Augen und ihrer angenommenen Kultur.

Für sie „muss“ die Bibel im Irrtum sein, weil sie dem widerspricht, was sie lehren. Doch wenn sie Paulus nicht als Teil des Neuen Testaments anerkennen wollen, dann bedenken Sie, was Petrus in 2 Petrus 3,16 sagt: „wie auch in allen seinen Briefen, wenn er in denselben von diesen Dingen redet, von denen etliche schwer zu verstehen sind, welche die Unwissenden und Unbefestigten verdrehen, wie auch die übrigen Schriften, zu ihrem eigenen Verderben.“ (Betonung hinzugefügt).

Außerdem hat der Herr versprochen, sein Wort zu bewahren, wie in Psalm 12,6-7: „Die Worte Jehovas sind reine Worte – Silber, das geläutert in dem Schmelztiegel zur Erde fließt, siebenmal gereinigt. Du, Jehova, wirst sie bewahren, wirst sie behüten vor diesem Geschlecht ewiglich.“

Was Ihre Frage nach der Bedeutung von „Hebräer“, „Israel“, „Israeliten“ und „Juden“ betrifft, so sprechen alle von den Nachkommen Jakobs (Israel). Der Herr hat deutlich gesagt, „Denn ich werde den Garaus machen allen Nationen, wohin ich dich zerstreut habe; nur dir werde ich nicht den Garaus machen, sondern dich nach Gebühr züchtigen und dich keineswegs ungestraft lassen.“ (Jeremia 30,11).

Was ihre Bedeutung als „Zeichen der Zeit“ betrifft, so schrieb der Prophet Joel: „dann werde ich alle Nationen versammeln und sie in das Tal Josaphat hinabführen; und ich werde daselbst mit ihnen rechten über mein Volk und mein Erbteil Israel, welches sie unter die Nationen zerstreut haben; und mein Land haben sie geteilt“ (Joel 3,2f. siehe auch Sacharja 7; 8; 12; 14 usw.). Schließlich stellte auch der Apostel Paulus fest, dass Gott mit dem Volk Israel noch lange nicht fertig war (Römer 11,1-25).

Frage: Ich habe eine Frage zur Bibel, die ich nicht verstehe – könnten Sie mich belehren? In einem Zoom-Bibelstudium, das von einem Dienst in Hongkong ausgeht, behauptet der Lehrer, dass es erlaubt war, den Herrn auf den Höhen anzubeten und ihm zu opfern, da der Tempel noch nicht gebaut war und es verboten war, nachdem der Tempel gebaut wurde:

„Sondern also sollt ihr ihnen tun: Ihre Altäre sollt ihr niederreißen und ihre Bildsäulen zerbrechen und ihre Ascherim umhauen und ihre geschnitzten Bilder mit Feuer verbrennen“ (5 Mose 7,5); „und ihr sollt ihre Altäre niederreißen und ihre Bildsäulen zerbrechen und ihre Ascherim mit Feuer verbrennen und die geschnitzten Bilder ihrer Götter umhauen; und ihr sollt ihre Namen aus selbigem Orte vertilgen. Jehova, eurem Gott, sollt ihr nicht also tun; sondern den Ort sollt ihr aufsuchen, welchen Jehova, euer Gott, aus allen euren Stämmen erwählen wird, um seinen Namen dahin zu setzen, dass er dort wohne, und dahin sollst du kommen. Und ihr sollt dahin bringen eure Brandopfer und eure Schlachtopfer, und eure Zehnten, und das Hebopfer eurer Hand, und eure Gelübde und eure freiwilligen Gaben, und die Erstgeborenen eures Rind- und eures Kleinviehes....“ (5 Mose 12,3-6)

In 1. Könige 3,2-3 heißt es, dass Salomo dem Jehova auf der Höhe von Gibeon 1.000 Opfer darbrachte und Gott sich ihm danach offenbarte und ihn annahm, aber in 2 Chronik 1,5 ging Salomo tatsächlich zur Stiftshütte und opferte auf dem ehernen Altar. Hat er also das Richtige getan?

Antwort: In 2. Chronik 1,3 lesen wir, dass Salomo zu Beginn seiner Regierungszeit und vor dem Bau des Tempels an einer Höhe Gottesdienst hielt. In Vers 3 heißt es: „und sie gingen, Salomo und die ganze Versammlung mit ihm, nach der Höhe, die zu Gibeon war; denn dort war das Zelt der Zusammenkunft Gottes, welches Mose, der Knecht Jehovas, in der Wüste gemacht hatte.“ Wir wissen, dass die Stiftshütte dort platziert war. Aber sowohl in 5 Mose 7,5 als auch in 12,3-6 heißt es eindeutig, dass alle heidnischen Materialien von der Stätte entfernt werden müssen, bevor der Herr angebetet wird. Eine „Höhe“ selbst ist kein heidnischer Ort, es sei denn, die Statuen und die anderen Dinge, die in ihren Ritualen verwendet werden, befinden sich dort.

Der Grund, warum Salomo an diesem besonderen Ort anbetete, war also, wie bereits erwähnt, dass dort die Stiftshütte stand. Es war dieselbe Stiftshütte, die die Kinder Israels nach den Anweisungen Moses in der Wüste gebaut hatten. Vor dem Bau des jüdischen Tempels in Jerusalem war die Stiftshütte also das, was Gott für die Opfer und die Anbetung durch Israel ausgewählt hatte.

Es wurde darauf hingewiesen, dass Salomos Vater, König David, den Herrn zuvor an dieser Höhe in Gibeon angebetet hatte. In 1 Chronik 16,39 heißt es: „Zadok, den Priester aber, und seine Brüder, die Priester, ließ er vor der Wohnung Jehovas, auf der Höhe, die zu Gibeon ist“ Die Stiftshütte befand sich dort, wo der Brandopferaltar aufgestellt war (siehe 1 Chronik 21,29).

Auch hier war es nicht die Höhe selbst, die sie zu einem geeigneten Ort für die Opfer machte, sondern ein Ort, der von allen heidnischen Utensilien gereinigt und an dem die Stiftshütte bereits errichtet worden war.