F&A 202412

*Unsere Fragen und Antworten stammen hauptsächlich aus dem Dave Hunt Archiv. Obwohl einige Verweise veraltet sein mögen, glauben wir, dass die Botschaften zeitlosen Wert haben.

Frage: Als Christ fällt es mir schwer, zu beten. Ich habe mich mit der Idee von Gebetsperlen beschäftigt. Ich weiß, wie sie im Katholizismus und in anderen heidnischen Religionen verwendet werden – Meditation, Mantras, wiederholte Gebete und Mystik. Das ist nicht mein Ziel. Ich denke einfach, dass sie eine Hilfe für mich sein könnten. Liege ich hier falsch, oder ist es möglich, sie auf diese Weise zu verwenden?

Antwort: Es ist sehr schwierig, Gebetsperlen als Hilfsmittel zu betrachten, da sie eindeutig eine weitere Sache zwischen uns und Gott sind. Und in Ihrem Brief weisen Sie darauf hin, dass dies in vielen heidnischen Religionen üblich ist. Das ist nicht verwunderlich, denn der Widersacher will uns so weit wie möglich von Gott entfernt halten.

Es ist ermutigend, sich daran zu erinnern, dass, als der Herr am Kreuz starb, der „Vorhang des Tempels“ von oben bis unten zerriss (Mt 27,51), als der Herr den Weg öffnete, um „frei einzutreten“.

In diesem Sinne zeigt Hebräer 4,14-16, wie offen der Weg zum Thron Gottes selbst ist: „Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der durch die Himmel gegangen ist, Jesum, den Sohn Gottes, so lasst uns das Bekenntnis festhalten; denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht Mitleid zu haben vermag mit unseren Schwachheiten, sondern der in allem versucht worden ist in gleicher Weise wie wir, ausgenommen die Sünde. Lasst uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zu dem Thron der Gnade, auf dass wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zur rechtzeitigen Hilfe.“

Manche mögen „glauben“, dass sie die Freiheit haben, Gebetsperlen zu benutzen, aber sie werden feststellen, dass ihr „Hilfsmittel“ eine weitere Barriere zwischen ihnen und dem Herrn darstellt.

Für Katholiken oder andere Nutzer ist ihr Rosenkranz eigentlich die Aufrechterhaltung der „sozialen Distanz“ zum Herrn. Er ist Teil eines falschen Evangeliums.

Frage: In Epheser 6,11 sagt Paulus, dass man die Waffenrüstung Gottes „anziehen“ soll. Vor ein paar Abenden sagte [jemand], dass sie über die Waffenrüstung Gottes „betet“. Das erinnerte mich an die Zeit, als ich ein Teenager war und unsere kirchliche Jugendgruppe uns lehrte, die Waffenrüstung Gottes anzulegen, indem wir über die Waffenrüstung „beteten“ (z. B. zieht man den Helm des Heils an, indem man über den Helm des Heils betet usw.). Ich weiß, dass Paulus in Vers 18 davon spricht, im Geist zu beten, aber heißt es in Vers 18, dass wir über die Waffenrüstung Gottes „beten“ sollen? Ist das überhaupt biblisch? Ich habe ein wenig im Internet recherchiert und konnte nichts finden, was mit meiner Frage zusammenhängt, außer einer überwältigenden Unterstützung für das „Beten über“ die Waffenrüstung Gottes (mit einigen Gebeten, die sogar schon vorgeschrieben sind). Irgendetwas schien mir daran nicht ganz richtig zu sein, aber ich möchte ein Beröer sein, weil mir das Wort Gottes so wichtig ist.

Antwort: Zunächst einmal sagt uns die Heilige Schrift, dass wir „die ganze Waffenrüstung Gottes anziehen“ sollen, nicht, dass wir über die ganze Waffenrüstung „beten“. Wenn das inspirierte Wort Gottes uns sagt, dass wir die „ganze Waffenrüstung anziehen“ sollen, dann muss sie auch da sein, um „angezogen“ zu werden. In der Tat wird jedes Element von Paulus erklärt.

Als Paulus seinen Brief an die Epheser schrieb, hatte er das Beispiel eines voll ausgerüsteten römischen Soldaten vor Augen, das er eindeutig metaphorisch verwendete, um den geistlichen Kampf zu veranschaulichen, dem wir jeden Tag ausgesetzt sind.

Wie Sie sagten, gibt es nicht wenige, die Gläubige lehren, jeden Tag über die Waffenrüstung Gottes zu „beten“. Obwohl das Gebet immer eine Priorität sein muss, müssen wir uns bewusst sein, dass das „Beten“ über die Waffenrüstung Gottes zu einem auswendig gelernten Gebet oder einer Methode werden kann. Wir haben einen Befürworter des positiven Bekenntnisses erlebt, der dies getan hat und in einer kürzlich erschienenen Kolumne zugab, dass er nicht in der Lage war, die negativen Gedanken zu stoppen, die sein Denken vernebelten.

Epheser 6,10-20 ist ein Aufruf zum Kampf. Wir beten für unser Verständnis und ziehen die Rüstung an. Wir müssen sie immer noch anziehen. Satan, unser Gegner, ist real. Er und seine Mächte wollen unseren Glauben beschädigen, Verwirrung und Entmutigung stiften. Aber unser Herr hat bereits den Sieg errungen.

Außerdem ruft Gott uns auf, immer zu beten (Epheser 6,18). Und das Gebet ist der Schlüssel zum Sieg im geistlichen Kampf. Aber dieses Gebet ist kein Aufsagen einer Methodik, sondern ein aktives Gebetsleben. In Epheser 6,18 heißt es: „zu aller Zeit betend mit allem Gebet und Flehen in dem Geiste, und eben hierzu wachend in allem Anhalten und Flehen für alle Heiligen,“

Noch einmal: Wir sollen nicht einfach nur über die Waffenrüstung „beten", sondern „die ganze Waffenrüstung Gottes anziehen“. Dann und nur dann gehen wir zur Tür hinaus, um in den Kampf zu ziehen, der einfach das Leben in einer korrupten Welt ist. Epheser 6.17 sagt uns, dass wir „das Schwert des Geistes ergreifen sollen, das ist das Wort Gottes“. Das setzt voraus, dass wir aktiv werden, und Paulus drängt uns, dem Wort Gottes treu zu bleiben.

Frage: Sie äußern immer wieder die Idee, dass „die Menschen Beröer sein müssen“. Das ist irreführend und nicht biblisch. Nirgendwo in der Bibel steht: „Du musst ein Beröer sein“. Tatsächlich findet sich der Begriff „Beröer“ nicht einmal in der King-James- oder New-King-James-Version oder in der Genfer Bibel (die der KJV-Bibel vorausging). Beröa kommt nur 3-mal in der King James und New King James Version sowie in der Genfer Bibel vor: Apostelgeschichte 17,10.13 und Apostelgeschichte 20,4. Ich stimme zwar zu, dass es wahr ist, dass wiedergeborene Christen täglich fleißig die Bibel durchsuchen und studieren müssen, aber die Behauptung, dass Menschen „Beröer sein müssen“, widerspricht der Warnung des Paulus vor der Verkündigung eines anderen Evangeliums, wie sie in Galater 1,8-9 steht.

Antwort: Zunächst einmal ist Ihre Aussage, dass es in der Bibel keine Stelle gibt, an der es heißt: „Du musst ein Beröer sein“, richtig. Aber für sich genommen wird die Aussage zu einer falschen Prämisse, wenn man nicht „das Wort der Wahrheit richtig teilt“. Dies öffnet den Weg für alle Arten von unbiblischen Argumenten. Bringt uns zum Beispiel ein Austausch mit einem ZJ dazu, zu sagen: „Ja, das Wort Trinität steht nicht in der Bibel. Ich schätze, du hast gewonnen...?“ Das glaube ich nicht.

Seit Beginn des Dienstes haben wir erklärt (1993): „Das ist unser Herzenswunsch und unsere Berufung hier bei The Berean Call: dass wir sehen, wie die Menschen persönliche Unterscheidungskraft entwickeln und wie die Beröer in Apostelgeschichte 17,11 ‚täglich in der Heiligen Schrift nachforschen, ob sich dies also verhielte‘. Letztlich muss jeder zu seiner eigenen Position kommen, denn jeder ist Gott gegenüber verantwortlich für das, was er glaubt, und nicht für das, was jemand anderes verkündet oder gelehrt hat."

Das haben wir den Leuten geschrieben, die fragen: „Was bedeutet es, ein Beröer zu sein?“ Dazu gehören Briefe, E-Mails, Telefonanrufe oder die Beantwortung der Frage in den Fragen und Antworten im Newsletter. Es ist sicherlich nicht „irreführend und nicht der Schrift gemäß“.

„Ein Beröer zu sein“ bedeutet also einfach, dass wir das biblische Beispiel derer in Apostelgeschichte 17 verstehen und befolgen, von denen Lukas sprach, als er vom Heiligen Geist bewegt wurde.

Sie sagen: „...die Behauptung, dass die Menschen ‚Beröer sein müssen‘ (d.h. ihrem Beispiel folgen), steht im Widerspruch zu Paulus' Warnung vor der Verkündigung eines anderen Evangeliums, wie sie in Galater 1,8-9 steht.“ Wir wären Ihnen dankbar, wenn Sie ein Beispiel nennen würden, in dem jemand behauptet, dem Beispiel der Beröer zu folgen, und dennoch „ein anderes Evangelium predigt...“. Wenn wir einen finden, sollten wir ihn unbedingt korrigieren!

Ganz im Gegenteil, Paulus sagt uns in Römer 10,17: „Also ist der Glaube aus der Verkündigung, die Verkündigung aber durch Gottes Wort.“ Und in Apostelgeschichte 17,12 lesen wir: „Viele nun von ihnen glaubten, und von den griechischen vornehmen Weibern und Männern nicht wenige.“

Das Beispiel der Beröer, die zur Heiligen Schrift gingen, bestätigte das Evangelium, das Paulus ihnen verkündet hatte. Es wurde kein anderes Evangelium gepredigt.