Gesandte in Babel

[Carl ist ein Forscher, Autor und Dozent, der sich auf den massiven Paradigmenwechsel in der westlichen Welt konzentriert, einschließlich der Herausforderungen und Chancen für Christen. Er ist ein häufiger Gastredner bei TBC-Konferenzen, und seine Vorträge sind auf unserer Website zu finden: https://bit.ly/3LRrmpw]

Die Stadt, die vor allem wegen ihres bemerkenswerten Turms in Erinnerung geblieben ist, war laut 1 Mose 11 mehr als nur ein senkrechtes Bauwerk; sie war eine Stadt, die aus einem bestimmten Grund errichtet wurde.

„Und sie sprachen: Wohlan, bauen wir uns eine Stadt und einen Turm, dessen Spitze an den Himmel reiche, und machen wir uns einen Namen, dass wir nicht zerstreut werden über die ganze Erde!“ 1 Mose 11,4

Wie groß die Gemeinschaft war und wie hoch der Turm war, ist nebensächlich. Es ist die Absicht, die bemerkenswert ist: ein menschliches Vorhaben der kollektiven Vergrößerung, ein Akt der Abgötterei, der die Menschheit in den Himmel erheben würde – „Wohlan, bauen wir.“

Eine Parallele findet sich in Jesajas Sprichwort gegen den König von Babylon: „Ich will hinauffahren auf Wolkenhöhen, mich gleichmachen dem Höchsten.“ Jesaja 14,14

Die Wurzeln von Babel liegen in der Lüge, die in 1 Mose 3,5 dargestellt wird – dass man, wenn man Gottes Gebote übertritt, wie Gott sein kann. Mit anderen Worten: Babel war ein Affront gegen den Allerhöchsten, ein Akt vereinter Täuschung, verpackt in die größte Hybris, eine unverschämte Überheblichkeit, die über bloße Arroganz hinausgeht. Man kann es so ausdrücken: Wir sind die Herren unseres Schicksals, unabhängig davon, was Gott will, und das werden wir unbedingt beweisen. Hier erheben wir unseren Stolz, hier beziehen wir Stellung, hier bekräftigen wir unsere Macht. In geistlicher Hinsicht ist das eine kollektive Torheit, ein breiter Weg ins Verderben.

Wir kennen das Ergebnis. Irgendwann während der Bauphase, als die Menschen versuchten, hinaufzusteigen, kam Gott herab und rief das Gericht aus, verwirrte ihre Sprache, „und sie hörten auf, die Stadt zu bauen“ (1 Mose 11,8). Aber zur gleichen Zeit, als Gott sein Gericht aussprach und ihr Tun beendete, zeigte er auch Gnade und bewahrte sie vor den Folgen einer noch größeren Rebellion. In Vers 6 wird angedeutet, dass dieses Vorhaben, wenn es nicht unterbunden wird, zu weiteren Rebellionen führen würde: „Und Jehova sprach: Siehe, sie sind ein Volk und haben alle eine Sprache, und dies haben sie angefangen zu tun; und nun wird ihnen nichts verwehrt werden, was sie zu tun ersinnen.“

Aus Genesis 11 geht eine Fülle von Bedeutungen hervor. Es ist ein Beispiel für Solidarität bei der Namensgebung, denn in der Gruppe definieren wir unser Ziel und rühmen uns dessen. Es ist eine proklamierte Unabhängigkeit von Gott, da wir nun unseren gemeinsamen Plan unabhängig von seiner Ordnung verfolgen. Wir behaupten unsere eigene Sicherheit, die wir durch die Macht in der Gemeinschaft erlangen. Der Glaube findet sich in den Werken unserer Hände; er wird in uns selbst entdeckt, anstatt sich auf den Herrn zu verlassen. Mit anderen Worten: Wir sind kooperativ an unserer eigenen Rettung beteiligt – wir handeln als unser eigener Messias.

Wer braucht Gott, wenn wir wie Gott sein können?

Zwei Punkte werden deutlich. Erstens: Gott selbst schreitet ein, wenn der Mensch letztlich übertreibt. Es gibt eine Grenze für das unheilige Handeln der Menschheit, und der Zeitpunkt von Gottes Gericht ist – und wird – richtig und gerecht sein. Zweitens sind wir nicht in der Lage, Babel verschwinden zu lassen; es ist eine verlockende Illusion des menschlichen Fortschritts, und die Menschheit wird von seinen Varianten angezogen wie eine Motte von der Flamme. Babel, gleichbedeutend mit kollektivem Götzendienst, ist eine Blaupause für die Verblendung der Menschheit.

Wenn wir also unsere heutige Zeit betrachten, sind wir unausweichlich mit einer Vielzahl babylonischer Prägungen konfrontiert, mit dem Bestreben, unabhängig von Gott unser eigener Herr zu sein – den „Himmel auf Erden“ nach unserem eigenen Bild zu errichten.

Die transhumanistische Bewegung passt in dieses Schema. Der Wunsch, Technologie zu nutzen, um „mehr als ein Mensch“ zu werden und damit eine planetarische Zivilisation zu schaffen – ja sogar als kosmische Wesen in den Himmel zu kommen – ist ein Traum, der über die Seiten und Drehbücher von Science-Fiction hinaus in die Gespräche von Silicon-Valley-Titanen, Bioethikern, Neurowissenschaftlern, futuristischen Philosophen und sogar religiösen Persönlichkeiten eingegangen ist.

Vor vielen Jahren, im Juni 2013, besuchte ich als Forscher den internationalen Kongress Global Future 2045 in New York City. Dort wurde ich Zeuge der berauschenden Aufregung, als Techniker und Wissenschaftler von ihren Werken schwärmten und auf das Jahr 2045 als unsere „Verabredung mit dem Schicksal“ hinwiesen – die Hoffnung auf Unsterblichkeit und gottähnliche Fähigkeiten. Wir würden die Evolution in die Hand nehmen und uns in etwas Größeres verwandeln, so die Erzählung. Wir befänden uns „auf dem Weg zu einer neuen Evolutionsstrategie“.

Der Raumfahrtunternehmer Peter Diamandis sprach über die Konvergenz der Menschheit zu einer „Meta-Intelligenz“: In dem Maße, in dem alle Menschen auf dem Planeten durch Informationstechnologien eng miteinander verbunden werden, entwickeln wir uns zu einem „neuen Organismus“. Unsere kollektive Informationserfahrung, so erklärte er, wird die „ultimative Form unserer Evolution“ einleiten, und wir werden „auf einer kosmischen Ebene bewusst“. Mit anderen Worten: Wir erheben uns durch unsere Technologie.

Diese berüchtigten Worte von vor Jahrtausenden kommen mir wieder in den Sinn: „Wohlan, bauen wir uns…“.

Einer der Redner des Kongresses 2045, ein religiöser Führer, der von der vereinigenden Verheißung der technischen Transzendenz begeistert war, fügte eine Prahlerei mit Worten zusammen, die nicht seine eigenen waren: „Du bist das Licht, du bist die Wahrheit, du bist der Anfang, du bist das Ende.“

Kühn? Es ist mehr als das.

Hier ein weiteres Beispiel von Mark Pesce, einem Pionier auf dem Gebiet der Webschnittstellen, mit einem Auszug aus seinem Dokumentarfilm Becoming Transhuman:

„Wir streben daher danach, uns mit vollkommenem Wissen und vollkommenem Willen zu segnen, wie Götter zu werden, das Universum in die Hand zu nehmen und es nach unserem eigenen Bild und zu unserem eigenen Vergnügen umzugestalten. Wie es auf der Erde ist, so soll es auch im Himmel sein, das unvermeidliche Ergebnis einer unglaublichen Unwahrscheinlichkeit, der Pfeil der Evolution, der uns in das Transhumane erhebt, eine Apotheose durch die Vernunft, eine Erlösung, die durch gute Werke erreicht wird.“

Das ist Hybris... und es wird nicht funktionieren.

Das Modell von Babel passt auch zum Ruf nach einer globalen Ordnung. Von den Gipfeltreffen der Vereinten Nationen über die Veranstaltungen der Weltföderalisten bis hin zu den Intrigen des Weltwirtschaftsforums – in politischer Einigkeit retten wir uns selbst und erschaffen das Paradies neu, indem wir die selbsternannten Messiasse des Planeten werden.

Diese Denkweise kursiert schon seit Jahrzehnten. Denken Sie an das, was das Mitglied der American Peace Society, Raymond Bridgman, 1905 schrieb – eine berauschende Vision von der Ermächtigung der Menschen, einer „politischen Einheit der Welt“:

„Die Welt, geeint und intelligent, würde zum ersten Mal in der Menschheitsgeschichte die Größe ihrer Existenz als eine Einheit erkennen und den Rausch der intelligenten Einheit spüren... Sie wird ihre unbegrenzten Kräfte kennen, über die Erde blicken und ihre Führung inmitten aller Kräfte der Natur und des Menschen erkennen, ihre Stärke spüren und ihre grenzenlosen Möglichkeiten erkennen und sagen: ‚Ich will.‘ Somit und dann würde die größte Revolution in der Geschichte der Menschheit vollbracht werden. Die Welt hätte zu sich selbst gefunden, wäre sich ihrer selbst bewusst geworden, hätte ihre wahre Vormachtstellung und ihre Chance erkannt.“

Welch eine Prahlerei!

Gehen wir in die späten 1990er Jahre und zur Schauspielerin Jean Stapleton. Wie andere Koryphäen dieser Zeit, z. B. der Nachrichtensprecher Walter Cronkite, glaubte Stapleton an das Potenzial einer Weltregierung. Ihre Unterstützung der World Federalist Association – heute umbenannt in Citizens for Global Solutions – der am längsten bestehenden Lobbygruppe für eine Weltregierung in den Vereinigten Staaten, ist bezeichnend. Beachten Sie den messianischen Ton: „Das Ziel der Weltföderalisten ist Frieden durch Einheit der Regierung. Wir müssen ihre Vision der Einheit in der Vielfalt unterstützen, denn sie ist die Rettung der Menschheit.“

Diese Hoffnung auf eine gemeinsame menschliche Rettung findet sich im Parlament der Weltreligionen, dem Mutterschiff der interreligiösen Bewegung. Während des Parlaments 2018 in Toronto hörte ich Swami Agnivesh zu, wie er seine Vision für den einen Planeten formulierte: „Wir, die Völker der Welt, müssen uns vereinen und eine Weltregierung und ein Weltparlament fordern, die auf einer Erdverfassung basieren.“

Nach sechs Sitzungstagen, in denen sich Religionsführer und Politiker die Hände reichten, wurde auf der Abschlussplenarsitzung für die während des Parlaments geleistete Arbeit gedankt: „Danke an alle, die sich für die Rettung der Erde einsetzen.“

Diese Art von „Heil-in-der-Einheit“-Rhetorik ist in der globalen interreligiösen Gemeinschaft weit verbreitet. Betrachten Sie diese Zusammenstellung von Zitaten aus meinen Notizen während des Parlaments 2023 in Chicago: „Es sind die religiösen Führer der Welt, die letztlich die Welt zusammenbringen.... Wir bauen den Himmel auf Erden, wir schaffen den Himmel genau hier.... [Es ist] das Ende der alten Weltordnung; der Beginn der neuen Weltordnung – eine Menschheit, eine Erde.... Die Erlösung ist nicht individuell, sondern kollektiv, und nur in der Gemeinschaft sind wir gerettet.... Wir sind die Auferstehung, die in das Gelobte Land führt.“

Das Evangelium von Babel wird ganz offen gepredigt.

Einblicke in diese antike Zukunftsstruktur sind auch bei Transformationsveranstaltungen wie Burning Man zu sehen, wo es 2023 eine 60 Fuß hohe „Babelkapelle“ gab. Die Wände waren mit Tausenden von Fotos von Tieren und Menschen beklebt, und im Inneren befand sich eine Beichtkabine, in der man seine Seele abladen konnte. Es war ein angemessenes Bauwerk, denn Burning Man ist ein Ort, an dem die Welt zusammenkommt – ein Ort, der Spiritualität mit Säkularismus, Materialismus mit Mystizismus verbindet und an dem der Einzelne im kollektiven Bienenstock seinen Sinn findet.

Was könnte Babel 2.0 also bedeuten?

Ich erinnere mich an einen Workshop, den ich 2018 beim Burning Man besucht habe. Das Thema war Künstliche Intelligenz (KI) und Spiritualität, und die Diskussion wurde von einer bedeutenden Persönlichkeit auf dem Gebiet der digitalen Währungen geleitet. Ein neues Paradigma wird notwendig sein, um eine neue Zivilisation zu erschaffen, so die Erzählung. Und in diesem Sinne wird unsere Echtzeitinformation zur Energie, die es der KI ermöglicht, an dieser globalen Zivilisation teilzunehmen. Aber wie wird die KI dies verstehen, da wir spirituelle Wesen sind? Ist es möglich, KI „spirituell“ zu machen? Um die „reine Informationsgemeinschaft“ aufzubauen, so wurde uns gesagt, muss die künstliche Intelligenz in der Lage sein, „Menschen zu lesen“ und auf eine Weise zu antworten, die unsere spirituelle Entwicklung widerspiegelt. Im Laufe des Workshops wurde deutlich, dass diese Version von Babel vier Bausteine benötigen würde, um ihren Turm zu vollenden.

Erstens eine neue Spiritualität: weg von der christlichen Weltanschauung, hin zum Mystischen und Schamanistischen. Zweitens einen neuen Gesellschaftsvertrag oder ein neues Ethos: eine neu gestaltete Kultur, die auf radikale Toleranz und die Erforschung der Identität ausgerichtet ist, alles in umweltfreundlichem Grün. Drittens, ein neues Mittel des Austauschs und der Validierung: Da alles digitalisiert ist, könnte das wirtschaftliche Verhalten überwacht und an die akzeptablen Standards der Blöcke eins und zwei angepasst werden. Schließlich das globale Management: Künstliche Intelligenz wird in unser tägliches Leben integriert werden müssen, um uns individuell zu kennen und jeden Einzelnen zu unserer kollektiven sozialen und geistigen Entwicklung zu führen.

Wahnvorstellungen? Ja, und nicht ohne Folgen und Gefahren. Aber unterm Strich hat dieser Workshop gezeigt, wie hartnäckig Babel ist.

Die Seiten könnten mit ähnlichen Plänen und Vorhaben gefüllt werden. Es gibt nichts Neues unter der Sonne....Und ein Echo aus dem ursprünglichen Prototyp kommt mir in den Sinn: „…und nun wird ihnen nichts verwehrt werden, was sie zu tun ersinnen“ (1 Mose 11,6).

Optionen für Christen

Bekennende Christen haben drei Hauptoptionen, um auf die wachsenden Schatten von Babel zu reagieren.

Erstens können wir es ignorieren und naiv glauben, dass wir davon irgendwie nicht betroffen sind. Aber eine gleichgültige Haltung wird nur so lange anhalten. In dem Maße, in dem die Ausmaße von Babel zunehmen, werden wir uns unweigerlich in einer Situation wiederfinden, die der christlichen Botschaft vom Absoluten, von Sünde und Erlösung und von der Notwendigkeit eines einzigen Erlösers, Jesus Christus, feindlich gegenübersteht. Wir werden zunehmend als der gefährliche Andere an den Rand gedrängt werden und uns fragen, wie wir in diese schwierige Lage geraten sind.

Die zweite Option ist zutiefst beunruhigend: Unter dem Schatten von Babel Zuflucht zu suchen und dies mit etwas Christlichem zu begründen. In dem Maße, in dem die Welt synkretistisch wird, verschmelzen auch viele Kirchen mit den spirituellen und weltlichen Strömungen der Zeit – von der Annahme und Verschmelzung mystischer Praktiken über die „Ökologisierung des Glaubens“ bis hin zur Beteiligung an den woken Ideologien. Die Welt zu spiegeln und sie christlich zu nennen, ist also unsere zweite Option. Leider wird dieser Weg viel zu oft gewählt.

Option drei besteht darin, in der Welt zu sein, aber nicht von der Welt, und dabei unseren biblischen Auftrag, Gesandte für Christus zu sein, ernst zu nehmen. Paulus sagte Folgendes zur Gemeinde in Korinth,

„So sind wir nun Gesandte für Christum, als ob Gott durch uns ermahnte; wir bitten an Christi Statt: Lasst euch versöhnen mit Gott! Den, der Sünde nicht kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht, auf dass wir Gottes Gerechtigkeit würden in ihm.“ (2 Korinther 5,20-21)

Was hat das zu bedeuten?

Zunächst einmal ist ein Gesandter der offizielle und rechtmäßige Vertreter einer Regierung in einem fremden Land, wo auch immer man sich befindet; in unserem Fall ist dieses Land zunehmend in die Dunkelheit von Neo-Babel gehüllt, und so müssen wir unser Licht – das Licht Jesu Christi – wie ein Leuchtfeuer auf einem Hügel leuchten lassen. Ich kann mir keine höhere Berufung vorstellen, als Sein Gesandter zu sein.

Gesandter zu sein bedeutet auch, dass wir die Macht und Stellung unseres Königs kennen. Wir vertreten seine Interessen und haben unsere Prioritäten auf seine Mission ausgerichtet. Wir sind in seinen Wegen geschult und wissen, wie unser Handeln Gottes Charakter widerspiegelt.

Wie bei jedem anderen Botschafteramt müssen auch wir die Kulturen und Traditionen des Ortes, an dem wir uns befinden, kennen. Ja, wir sind von gottlosen Sitten und Gebräuchen abgesondert, aber gleichzeitig sind wir nicht uninformiert über den Charakter unserer Umgebung. Wie der Apostel Paulus in Athen (Apostelgeschichte 17,16-34) sollten wir die Umgebung und den Glauben gut genug kennen, um uns mit einem gewissen Maß an Wissen, Unterscheidungsvermögen und Besonnenheit zu engagieren.

Als Teil des königlichen diplomatischen Amtes haben wir eine doppelte Aufgabe. Erstens müssen wir die Botschaft des Königs wirksam vermitteln, unabhängig davon, ob das Land feindlich oder freundlich gesinnt ist. Zweitens müssen wir wachsam sein, was die Täuschungsmanöver der verfeindeten Mächte angeht, und erkennen, dass die Botschaft des Königs in Frage gestellt wird. Wie es sich für einen Botschafter gehört, bitten wir dann um ein Eingreifen, während wir andere in seinem Dienst auf besorgniserregende Bereiche aufmerksam machen und uns bemühen, einander in gesunder Lehre, Erkenntnis, Liebe und Glauben zu erbauen. Die Arbeit von The Berean Call ist Teil dieser Mission.

Abgesandter zu sein ist eine ernste Aufgabe: „So sind wir nun Gesandte für Christum, als ob Gott durch uns ermahnte; wir bitten an Christi Statt: Lasst euch versöhnen mit Gott!“

Es ist an der Zeit, dass wir uns diese Berufung zu Herzen nehmen und auf unseren Erlöser Jesus Christus schauen, auch wenn um uns herum der „Tempel des Menschen“, Neo-Babel, gebaut wird. TBC

Erweiset allen Ehre; liebet die Brüderschaft; fürchtet Gott; ehret den König. (1 Petrus 2,17)