Verteidigt den Glauben 2022_06

Unser monatlicher Artikel aus Dave Hunts Buch mit demselben Titel. Biblische Antworten auf herausfordernde Fragen

Das Blut Jesu Christi reinigt uns von allen Sünden

Frage: Wie ist es möglich, dass wir von unserer Sünde erlöst werden? Wie können wir mit Sicherheit wissen, dass wir wirklich gerettet sind?

Antwort: Matthäus 5,8 und Hebräer 9,22 machen deutlich, dass wir nicht aus eigener Kraft eine persönliche Heiligkeit oder Reinheit erreichen können, die uns für Gottes Gegenwart qualifizieren würde. Die Bibel sagt uns, „ohne Blutvergießung gibt es keine Vergebung [Reinigung von Sünden]“. Außerdem muss das vergossene Blut das eines vollkommen reinen und sündlosen Opfers sein, so dass es für einen Sünder unmöglich ist, sich selbst zu reinigen, indem er im Fegefeuer oder anderswo für seine Sünden leidet.

Uns wird versichert, dass Christus das „Lamm Gottes“ war (Johannes 1,29.36) „ohne Fehl und ohne Flecken“ (1 Petrus 1,19; siehe auch 2 Mose 12,5, Hesekiel 46,13 usw.). Allein durch das Vergießen Seines Blutes konnten wir von unseren Sünden gereinigt werden. Petrus erklärte: „Denn es hat ja Christus einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, auf dass er uns zu Gott führe [nicht ins Fegefeuer]“ (1 Petrus 3,18).

Die falsche Lehre vom Fegefeuer hält die Katholiken in Knechtschaft und abhängig von ihrer Kirche und ihren Ritualen, anstatt sich auf Christi Erlösung zu verlassen. Daher hat der Katholik keine Gewissheit, jemals den Himmel zu erreichen, weil die römisch-katholische Kirche niemals angeben kann, wie viele Messen für die Toten gelesen werden müssen, um sie aus dem Fegefeuer zu befreien. Wenn der Tod Christi nicht ausreichend war, wer kann dann sagen, dass selbst unendliche viele Eucharistiefeiern jemanden in den Himmel bringen?

In der Tat gibt es einen fatalen Mangel in der Messe. Sie wird als „unblutige“ Verewigung des Opfers Christi am Kreuz bezeichnet. Allein diese Tatsache beraubt sie jeglicher Wirksamkeit. Der Baltimore-Katechismus leugnet die Hinlänglichkeit des Opfers Christi vor mehr als 1.900 Jahren, das ein abgeschlossenes Ereignis der Vergangenheit war, und stellt fest: „In der Messe opfert sich Christus weiterhin dem Vater, wie er es am Kreuz getan hat“, aber auf „unblutige Weise in Form von Brot und Wein“.

Golgatha war eine sehr blutige Szene. Wie es eine unblutige Wiederholung oder Fortsetzung davon geben könnte, wird nicht erklärt. Außerdem sagt die Bibel, wie bereits erwähnt, deutlich, „ohne Blutvergießung gibt es keine Vergebung [der Sünden]“ (Hebräer 9,22). Dennoch ist das „unblutige“ Messopfer das Mittel des Katholizismus, um seinen Mitgliedern Sündenerlass zu gewähren – einen Erlass, den Christus bereits am Kreuz vollbracht hat und der daher von denen, die zu Ihm gekommen sind und Ihm für ihre Erlösung vertrauen, nicht benötigt wird.

Die Bibel sagt: „Und er nahm [den] Kelch… und sprach... Denn dieses ist mein Blut, das des [neuen] Bundes, welches für viele vergossen [am Kreuz] wird zur Vergebung der Sünden. (Matthäus 26,28)

Und: „Diesem [Christus] geben alle Propheten Zeugnis, dass jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden empfängt [als Gottes Gnadengabe] durch seinen Namen.“ (Apostelgeschichte 10,43)

Im Widerspruch zur Bibel sagt der Katholizismus, dass Christus zwar die ewige Strafe für die Sünde ertragen hat, wir aber persönlich die zeitliche Strafe erleiden müssen, um rein genug für den Eingang in den Himmel zu werden. Die Lehre vom Fegefeuer widerspricht nicht nur der Bibel, sondern es gibt auch einen offensichtlichen Widerspruch innerhalb des Dogmas selbst. Der Tod Christi, so heißt es, konnte uns nicht reinigen, weil die für die Aufnahme in den Himmel erforderliche Reinigung voraussetzt, dass wir persönlich für unsere Sünden leiden.

Es wird auch gelehrt, dass nach unserem Tod die Feier der Messen, das Beten der Rosenkränze, die guten Taten und das Leiden der Lebenden für uns (wie die Stigmata eines Pater Pio) und andere Mittel im Gehorsam gegenüber der Kirche das Leiden im Fegefeuer verringern oder sogar ganz beseitigen können. (In der Tat verspricht „Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel“, all jene persönlich aus dem Fegefeuer zu befreien und in den Himmel zu geleiten, die, nachdem sie bestimmte andere Bedingungen erfüllt haben, mit ihrem Skapulier gestorben sind!)

Wir sehen also, dass der gläubige Katholik doch nicht persönlich leiden muss! Das ist ein so schwerwiegender Widerspruch, dass er die gesamte Lehre vom Fegefeuer in Frage stellt. Erstaunlich ist, dass das, was der erlösende Tod Christi am Kreuz nicht bewirken konnte, die Wiederholung der Messe oder des Rosenkranzes, die Buße, die guten Werke usw. angeblich bewirken können, um die Menschen im Fegefeuer von der Notwendigkeit zu befreien, überhaupt zu leiden.

Im Gegensatz dazu gibt das Wort Gottes denjenigen, die ihm glauben, die absolute Gewissheit, dass das Blut Jesu Christi „reinigt uns von aller Sünde“ (1 Johannes 1,7). Eine weitere Reinigung ist weder notwendig noch möglich. Unser Vertrauen liegt in Gott, in Seinem Wort, Seinen Verheißungen, aber nicht in einer Kirche oder einem religiösen System, egal wie alt oder groß.

— Auszug aus Verteidigt den Glauben von Dave Hunt