Verteidigt den Glauben 202412

Eine Rückkehr zum biblischen Christentum – Teil eins

Auszug aus Beyond Seduction von Dave Hunt

Es sei die Aufgabe der Christen, so sagt man uns, die Herrschaft von Satan zurückzuerobern und (als die rechtmäßigen Götter dieser Welt, wie manche meinen) den Planeten Erde wieder zu dem schönen Paradies zu machen, das er einst war, bevor Adam und Eva sündigten. Der Mensch hat jedoch nicht die Herrschaft verloren, die Gott ihm gegeben hat „und herrschet über die Fische des Meeres und über das Gevögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das sich auf der Erde regt“ (1 Mose 1,26.28; Psalm 8,6). Von der Wiederherstellung der Herrschaft des Menschen zu sprechen, ist daher sinnlos. Das Problem ist nicht, dass der Mensch die Herrschaft verloren hat, sondern dass er sie missbraucht hat. Die Herrschaft sollte auch nicht von einigen Menschen über andere Menschen ausgeübt werden, sondern nur vom Menschen über die ihm untergeordneten Geschöpfe. Indem er den Gegensatz zwischen seinem Reich und den Reichen dieser Welt aufzeigte und darauf hinwies, dass Herrschaft bei weitem nicht das Ziel der Erlösung ist, erinnerte Jesus seine Jünger daran:

Ihr wisset, dass die Regenten der Nationen über dieselben herrschen und die Großen Gewalt über sie üben. Unter euch soll es nicht also sein; sondern wer irgend unter euch groß werden will, soll euer Diener sein, und wer irgend unter euch der Erste sein will, soll euer Knecht sein; gleichwie der Sohn des Menschen nicht gekommen ist, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele. (Matthäus 20,25-28).

Jesus sagte zu Pilatus: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt; wenn mein Reich von dieser Welt wäre, so hätten meine Diener gekämpft… jetzt aber ist mein Reich nicht von hier“ (Johannes 18,36). Seinen Jüngern (und uns heute) hat er erklärt: „weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt auserwählt habe“ (Johannes 15,19). Und zu seinem Vater, wobei er von seinen Jüngern (und von uns heute) sprach, sagte Jesus: „Ich habe deinen Namen geoffenbart den Menschen, die du mir aus der Welt gegeben hast…. Ich bitte für sie; nicht für die Welt bitte ich, sondern für die, welche du mir gegeben hast…. Sie sind nicht von der Welt, gleichwie ich nicht von der Welt bin.… Gleichwie du mich in die Welt gesandt hast, habe auch ich sie in die Welt gesandt“ (Johannes 17,6.9.16.18). Wir sind von unserem Herrn in die ganze Welt gesandt worden, um „alle Nationen zu Jüngern zu machen“ (Matthäus 28,19). Diese Aussendung ist als „Großer Missionsbefehl“ bekannt, und aus dieser und vielen anderen Bibelstellen scheint ganz klar hervorzugehen, was Christus damit meinte.

Eine neue Agenda für die Welt?

Der „Große Missionsbefehl“ hat jedoch eine neue Bedeutung erhalten. Sie findet sich in den populären Beteuerungen (die immer wieder in einigen christlichen Radio- und Fernsehprogrammen zu hören sind und in einigen christlichen Büchern und Zeitschriften vorgestellt werden), dass das Christentum auf dem Weg ist, die Welt zu erobern. Es geht nur darum, genug Geld aufzubringen, um genügend christliche Fernsehsender, Programme und Satelliten zu bekommen, um den Äther zu sättigen, und genügend konservative Wähler zu organisieren, um genügend qualifizierte Christen in wichtige politische Ämter zu bringen. Während wir alle legalen Mittel nutzen sollten, um das moralische Klima zum Guten zu beeinflussen und die Regierung zu verbessern, müssen wir auch bedenken, dass politische Organisation und soziales Handeln an sich niemals den „Großen Missionsbefehl“ erfüllen werden. Wir müssen aufpassen, dass die „Reinigung der Gesellschaft“ nicht zu einem Ersatz für die Verkündigung des Evangeliums von Christus wird.

Was die Rolle des Christen bei der Veränderung oder Leitung dieser Welt angeht, so steht das völlige Schweigen Christi gegenüber dem bösen Cäsar und der korrupten und unterdrückerischen römischen Präsenz in Palästina in scharfem Kontrast zu seinem ständigen und scharfen Tadel der religiösen Führer Israels. Er erwähnte Caesar nur ein einziges Mal: „Gebet daher dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.“ (Lukas 20,25). Sowohl Paulus, der unter Eid seinen Gehorsam gegenüber dem römischen Gesetz bezeugte („noch gegen den Kaiser habe ich etwas gesündigt“ – Apostelgeschichte 25,8), als auch Petrus forderten die Christen als „Fremdlinge und ohne Bürgerrecht“ in dieser Welt auf, sich den irdischen Regierungen „unterzuordnen“ und ein Beispiel für „gute Werke“ zu geben (Römer 13,1-10; 1 Petrus 2,11-20). Gehorsam, ein heiliges und vorbildliches Leben, Selbstaufopferung, Nächstenliebe, die Verkündigung des Evangeliums Jesu Christi, der Gebrauch des Schwertes des Wortes Gottes und das Gebet scheinen die Waffen zu sein, mit denen der Christ diese Welt verändern soll. Paulus bringt es auf den Punkt:

Ich ermahne nun vor allen Dingen, dass Flehen, Gebete, Fürbitten, Danksagungen getan werden für alle Menschen, für Könige und alle, die in Hoheit sind, auf dass wir ein ruhiges und stilles Leben führen mögen in aller Gottseligkeit und würdigem Ernst. Denn dieses ist gut und angenehm vor unserem Heiland-Gott, welcher will, dass alle Menschen errettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen.... Ich will nun, dass die Männer an jedem Orte beten, indem sie heilige Hände aufheben, ohne Zorn und zweifelnde Überlegung (1 Timotheus 2,1-4.8).

Obwohl Christus seinen Jüngern versicherte, dass die Welt sie so behandeln würde, wie sie ihn behandelt hat, wird nun suggeriert, dass ein „positiver Ansatz“, der „erprobte Konzepte und Prinzipien für das Gemeindewachstum“ [16] verwendet, die Christen in die Lage versetzen wird, die dominierende Kraft in der Gesellschaft zu werden. So wünschenswert das auch klingen mag, die Bibel setzt kein solches Ziel und gibt kein solches Versprechen. Obwohl Gemeindewachstum angestrebt werden sollte, wird es zu oft zum Selbstzweck, wobei der Erfolg eher durch Quantität als durch Qualität bestimmt wird. Und die Kirchen mit „Christen“ zu füllen, deren Leidenschaft darin besteht, die dominierende politische Kraft in der Welt zu werden, anstatt aus der Welt Jünger zu rufen, die sich der Wahrheit unterwerfen, die die Menschen befreit, wäre zerstörerisch für Gottes wahres Ziel. Es ist tragisch, dass für eine wachsende Zahl von „Christen“ die Rettung der Verlorenen sich irgendwie in die Übernahme der Welt verwandelt hat. In einer kürzlich erschienenen Anzeige für eine Reihe von vier Büchern wurde die Entrückung spöttisch als „Gottes Hubschrauberflucht“ bezeichnet:

Eine neue Vision hat die Vorstellungskraft einer wachsenden Zahl von registrierten Wählern erobert.... Sie heißt Herrschaft. Zum ersten Mal seit über 300 Jahren beginnt eine wachsende Zahl von Christen, sich als eine Armee im Aufbruch zu sehen. Diese Armee wird wachsen. Diese Reihe [von Büchern] soll dazu beitragen, dass sie wächst. Und sie soll noch stärker werden.

Die Autoren dieser Reihe sind entschlossen, die Agenda des Weltgeschehens für die nächsten Jahrhunderte zu bestimmen.... Wir rufen die gesamte christliche Gemeinschaft auf, mit uns zu diskutieren, so wie Luther sie aufforderte, mit ihm zu diskutieren, als er vor über viereinhalb Jahrhunderten die 95 Thesen an die Kirchentür nagelte.

Wenn wir mit dem von Gott geforderten Wesen unserer Agenda richtig liegen, wird sie eine engagierte Anhängerschaft anziehen. Sie könnte einen gesellschaftlichen Wandel herbeiführen, der die Reformation in den Schatten stellt [Hervorhebung im Original]. [17]

Man hat den Eindruck, dass registrierte Wähler, die einen sozialen Wandel bewirken, wichtiger sind als Jünger, die das Evangelium predigen. Doch Christus hat nie versprochen, dass die Welt auch mit dem Evangelium seiner Gnade gewonnen werden würde; noch viel weniger hat er beabsichtigt, dass die Waffe der Kirche politisches/soziales Handeln sein würde. Wir sollten uns aufrichtig um die Speisung und Bekleidung der Armen kümmern, aber wenn wir dem Beispiel Christi folgen, wird unser vorrangiges Anliegen sein, ihnen (wie allen Menschen) das Evangelium von Jesus Christus zu verkünden. Doch die Sorge um die soziale Gerechtigkeit wird jetzt immer wichtiger, und... [ist] der Sammelpunkt für die Vereinigung aller Weltreligionen. [18] Es ist ein gefährlicher Vorschlag, doch eine kleine, aber wachsende Gruppe von evangelikalen Sozialisten vertritt einen ähnlichen Ökumenismus.

Das Evangelium vom falschen Frieden

Die ersten Christen zogen aus, „Frieden verkündigend durch Jesum Christum“ (Apostelgeschichte 10,36), nicht um gegen Waffen zu kämpfen oder für einen humanistischen „Frieden“ zu demonstrieren. Ihre Botschaft war, dass wir „Frieden mit Gott haben durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Römer 5,1), weil er „Frieden gemacht hat durch das Blut seines Kreuzes“ (Kolosser 1,20). Dieses einfache Evangelium, das den Frieden mit Gott in die Herzen der Menschen bringt, ist die einzige Hoffnung auf Frieden unter den Nationen; dennoch haben viele wohlmeinende Christen es in ihrem Eifer, sich an aktivistischen Programmen zur Förderung des Weltfriedens zu beteiligen, in den Hintergrund gedrängt – etwas, das Christus oder die Apostel nicht kannten. Sozialer Aktivismus ist zur „größeren Mission der Kirche“ geworden und soll einer Welt, die sich immer noch im Krieg mit Gott befindet, Frieden, Liebe und Brüderlichkeit bringen. Das ist so, als würde man ein Aspirin anbieten, wenn eine Operation am offenen Herzen erforderlich ist. Wir wagen es nicht, uns dem Ruf der Welt nach Frieden auf einer humanistischen Grundlage anzuschließen. Stattdessen sollten wir wie Jeremia die falschen Propheten zurechtweisen, die rufen: „Friede, Friede, und da ist doch kein Friede“ (Jeremia 6,14; 8,11).

Aufrichtige und wohlmeinende Christen werden dazu überredet, sich mit allen zusammenzuschließen, die „gemeinsame soziale Anliegen“ haben, seien es Humanisten, Moonies oder Mormonen. Christen sollten für Rechtschaffenheit eintreten und sich gegen Abtreibung, Pornographie, Ausbeutung der Armen und andere Übel wenden. Sie sollten dies jedoch aus biblischen Gründen als Christen tun und sich nicht mit denen verbünden, die zwar die gleichen Übel bekämpfen, aber die einzig wahre und dauerhafte Lösung ablehnen, nämlich die Versöhnung mit Gott durch das Erlösungswerk Jesu Christi. Wie Schlossberg uns daran erinnert:

Die Verknüpfung von humanitärer Hilfe mit christlichem sozialem Handeln ist völlig unhaltbar. Sie stehen in völligem Widerspruch zueinander. [19]

Wir müssen uns davor hüten, der tödlichen Täuschung Vorschub zu leisten, dass es irgendeine Hoffnung auf Frieden gibt, außer durch die Umformung des menschlichen Herzens durch Christus. In der Tat, wenn die Welt scheinbar in der Lage wäre, alle ihre Probleme zu lösen, ohne das wahre Evangelium unseres Herrn Jesus Christus anzunehmen, wäre das die größte aller Täuschungen und genau das, was Satan durch den Antichristen zu tun versuchen wird, dessen Weltregierung eine Fälschung des Reiches Gottes sein wird. Auch wenn sie sich dessen nicht bewusst sind, fördern diejenigen, die sich – wie aufrichtig auch immer – den humanistischen Bemühungen anschließen, die Welt in einem falschen Frieden zu vereinen, nicht die Sache Christi, sondern auf lange Sicht die Sache des Antichristen.

Wenn wir biblische Christen sein wollen, muss Gottes Wort unsere Richtschnur für alles sein, was wir sagen und tun, ganz gleich, wie unpopulär uns das macht. Wir wagen es nicht, die Botschaft, zu deren Verkündigung uns Christus berufen hat, zu gefährden. Nur seine Wahrheit kann die Menschen befreien, und es ist diese Wahrheit, die die Welt nicht hören will, die sie aber so dringend braucht. Das Evangelium sollte die Menschen nicht von dem korrupten Römischen Reich befreien, sondern von der weitaus schlimmeren Knechtschaft der Sünde und ihrer ewigen Strafe. Israel missverstand die Mission des Messias und dachte, er würde sie vom Joch Roms befreien, während der wahre Feind in ihrem eigenen Herzen lag, das Selbst, das es zu verleugnen galt. Nicht minder falsch ist die Vorstellung, die christliche Mission bestehe darin, das Reich Gottes zu errichten, indem man die Welt für Christus erobert, während es in Wirklichkeit unsere Aufgabe ist, Jünger (aus einer Welt, die durch Gottes Gericht dem Untergang geweiht ist) zu berufen, um Bürger des Himmels zu werden.

Ein hoffnungsloses Szenario

Die Welt von heute steht vor gewaltigen Problemen, die frühere Generationen nicht kannten. Es gibt dringende soziale, wirtschaftliche und politische Fragen von krisenhaftem Ausmaß, die die Kirche nicht ignorieren kann. Obwohl wir in diesem Buch nicht in der Lage waren, sie im Detail zu behandeln, wurden die biblischen Parameter aufgezeigt. An diesem kritischen Punkt der Geschichte müssen wir sehr darauf achten, dass unser Verständnis von Gottes Wort nicht seine ewige, himmlische Perspektive verliert und in seiner Anwendung zeitlich und irdisch wird. Ein bekannter christlicher Schriftsteller, der diese Perspektive verloren hat, erklärt:

Eines der grundlegenden Themen der Heiligen Schrift ist, dass die Erlösung den Menschen zu seiner ursprünglichen Bestimmung zurückführt. Am Anfang schuf Gott den Menschen als sein Abbild, damit der Mensch die Herrschaft innehat....

Letztlich macht die biblische Erlösung den Fluch rückgängig, stellt Eden-gleiche Verhältnisse wieder her, repariert persönliche und soziale Beziehungen und segnet die Erde in allen Bereichen. Die ganze Erde wird gerettet und in den Garten Gottes zurückverwandelt ... die Wiederherstellung Edens ist ein wesentlicher Aspekt der Erlösung, die Christus bietet. [20]

Eine solche Lehre klingt verlockend. Die Wiederherstellung des Eden-gleichen Zustands kann jedoch kaum die Lösung sein, denn dort ist der Mensch gefallen und die Sünde begann. Wenn Adam und Eva im Garten Eden so kläglich gescheitert sind (da niemand außer ihnen dort war und es nur ein einziges Gesetz gab – nicht von einem bestimmten Baum zu essen), welchen Sinn hätte dann die „Wiederherstellung des Eden-gleichen Zustands“ für Milliarden von Menschen, die jetzt den Zehn Geboten unterworfen sind und mit Versuchungen konfrontiert werden, die sich Adam und Eva nicht einmal vorstellen konnten? Das ist überhaupt nicht Gottes Plan, und selbst wenn es so wäre, könnte die Gemeinde ihn nicht verwirklichen.

[Wird fortgesetzt]

Fußnoten

16.  Mark Virkler, Dialogue With God: Opening the Door to 2-way Prayer (Bridge Publishing, 1986), p. 173.

17.  Ibid., p. 73.

18.  Foster, Celebration, pp. 22, 36.

19.  Joan Connell, “The Spiritual Frontier,” in San Jose Mercury News, June 14, 1986, p. 1C.

20.  Kenneth Copeland Ministries undated newsletter sent out early in 1986.

*HINWEIS: Beyond Seduction von Dave Hunt ist derzeit vergriffen und nur noch in sehr begrenzter Stückzahl über den Buchhandel erhältlich. TBC bittet um Ihre Gebete, damit wir diesen Klassiker neu auflegen können.