F&A Januar 2012

Frage: In einem früheren TBC Rundbrief schrieben Sie über ein Buch mit dem Titel Heaven Is For Real. In der Einführung sagten sie, der Artikel sei eine „Übung in Unterscheidungsvermögen“. Ich erhielt neulich ein Buch, das mich ziemlich schockierte. Sein Titel lautet Have Heart: Bridging the Gulf Between Heaven and Earth. Da passiert das, wogegen Sie in Heaven Is For Real Einspruch erhoben – das heißt, es werden Informationen über den Himmel bereitgestellt, die nicht in der Schrift gelehrt werden. Tatsächlich geht das Buch durchaus über dieses Problem hinaus, indem es anscheinend Dinge unterstützt, die in Gottes Wort verboten sind. Was mich bei diesem Buch am meisten beunruhigt war jedoch, dass zwei der Befürworter Männer sind, für die ich großen Respekt empfinde: Greg Laurie und Chuck Missler. Was denken Sie über Have Heart?

Antwort: Have Heart wurde von Steve und Sarah Berger geschrieben, ein Paar, das den tragischen Verlust ihres 19 Jahre alten Sohnes Josiah erlitt. Ihr erklärtes Ziel ist es, die ihnen von Gott gegebene Erfahrung hinsichtlich des Autounfalls und darüber hinaus zu verwenden, um andere, die einen ähnlichen Verlust eines Angehörigen gehabt hatten, zu trösten und ihnen zu helfen.

Meine Frau und ich (T.A.) mussten kürzlich den Verlust ihrer Mutter verkraften, die mit uns die letzten drei Jahre lebte. Doch so schwierig dies war, ich kann mir kein solch erbarmungswürdiges Ereignis vorstellen, wie eines unserer fünf Kinder zu verlieren. Für jene, die eine solche Erfahrung gehabt hatten, erfüllt der erste Teil von Bergers Buch einen großen Teil ihres Ziels: sie geben einen wunderbaren Trost und etwas gesunden, biblischen Rat. Sie schreiben zum Beispiel; „Vom Anfang unseres Schmerzes an baten wir den Herrn nur um Seine Wahrheit. Wir wollten nicht mit einer Lüge oder falschen Sympathien getröstet werden. Wir wollten Gott und Seine Wahrheit…. Der Heilige Geist überführt auch Gläubige von dem, was wahr ist und was nicht. Er ist der höchste Lehrer und Tröster. In Seinem Trösten bringt Er uns nicht nur die Wahrheit, sondern er beweist immer wieder Gottes Wort in unseren Herzen…. Wir müssen in dieser Wahrheit verwurzelt und verankert sein, so dass, egal wie hart der Wind [der Betrübnis] weht, wir es durchstehen werden…. Unsere Worte müssen biblischer Wahrheit entsprechen“ (S. 32-33, 36, 60). Diese Sorge für Gottes Wahrheit wird im ganzen Buch wiederholt.

Trauriger Weise jedoch nehmen die Bergers mitten in Take HeartAbschied von ihren Aussagen über das objektive Wort Gottes und fangen an, ihre subjektiven Erfahrungen mit ihrem verstorbenen Sohn einzubringen. Träume werden zum Vehikel der Kommunikation zwischen Josiah und seiner Familie und Freunden: „Und dann eines Nachts tauchte Josiah in einem Traum auf“ (S. 69). In jener Episode kommunizierte Josiah kryptisch, er wäre „eingelegt“, das ist sein Ausdruck dafür, dass sein Leben im Himmel bewahrt ist. „Er [Gott] verwendet einen Traum in meinem Leben, um weiter die Großartigkeit des Himmels zu entfalten, die übernatürliche Bewahrung meines Sohnes im Himmel zu verstärken…“ (S. 71).

Kommunikation durch Träume mit einem verstorbenen Angehörigen führte rasch zu direkter Kommunikation: „Nur zwei Wochen, nachdem Josiah in den Himmel ging, machte ich (Sarah) es mir zur Gewohnheit, mit Josiah zu reden… ich würde dann in unmittelbarer Konversation mit Jesus und Siah [Josiah] sein“ (S. 82).

Sarah erklärte ihrem Sohn, sie müsse „sogar jetzt an deinem Leben beteiligt sein… und ich möchte an dem beteiligt sein, was du tust“ (S. 82). Sie bittet dann Gott dringend, dies möge geschehen. Angeblich antwortete Gott Sarah durch den Traum eines Ungläubigen, einem moslemischen Freund der Familie. Andere lieferten durch ihre eigenen Träume Details von Josiahs „Job“ im Himmel.

Die Autoren stellen viele Dinge vor, die angeblich im Himmel stattfinden, die in der Bibel nicht spezifisch gelehrt werden. „Sind ihre Angehörigen im Himmel in der Lage, gelegentlich Dinge zu sehen, die auf der Erde geschehen?... Legen die Heiligen für Leute Fürsprache ein, die durch harte Zeiten gehen? Ja – sie wissen, was geschieht, soweit Gott es zulässt und sie beten für uns!“ (S.76). Obgleich die Autoren die Absicht haben, Leute mit ihren Einsichten zu trösten, scheinen sie den Prozess nicht durchzudenken. Zu wissen, was Angehörige auf Erden tun – vielleicht in Rebellion und Sünde – würde für jene im Himmel, einem Ort vollkommener Freude, bestimmt Betrübnis bringen. Sie scheinen dieses Problem zu erkennen, sprechen es aber mit einer weiteren außerbiblischen Einschätzung an: „Es ist nicht die ganze Zeit, sie dürfen nicht alles sehen. Aber mitunter gewährt der Herr ihnen die Erlaubnis, auf diese Erde zu schauen, und auf Grundlage dessen, was sie sehen, legen sie für uns Fürsprache ein.“ Wo findet man dies in der Schrift?

Die Autoren vermerken das biblische Verbot in 5 Mose 18,10-12, Kontakt mit Toten aufzunehmen, liefern dann aber eine Qualifikation vermutlich für Gläubige: „Wir müssen verstehen, dass Gott die Macht hat, jederzeit nach Seinem Wohlgefallen zeitweise den Schleier zwischen Himmel und Erde zu heben“ (S. 95). Sie bieten empirische Unterstützung für die Legitimität ihrer Sichtweise an, indem sie ergänzen, „Mehrere Leute in unserer Familie und dem inneren Kreis der Freunde hat ähnliche Treffen mit Josiah erlebt…“ einschließlich des Pastors. Letzterer erklärt, „das nächste was passierte war, dass Josiah in den Altarbereich der Kirche kam… und er kniete sich nieder und beugte sich, um in mein Ohr zu flüstern…. Ich stand auf und ging zu meiner Frau und sagte ihr, ‚Josiah war gerade hier‘“ (S 99-100). Der Hauptinhalt von Josiahs Kommunikation war eine Ermutigung des Pastors bei dem, was er während Josiahs Krankenhausaufenthalt durchmachte.

Die Bergers behaupten, solche Ereignisse rings um ihren verschiedenen Sohn seien Beweise für biblische Wahrheit: „Dieser Besuch beweist, dass unsere Angehörigen im Himmel geistlich aktiv sind und sie sich sorgen – sie sind sich der Zeiten bewusst, wo wir spezielle Ermutigung benötigen…. Gott gewährte Josiah die Erlaubnis, zu erscheinen… es dient als Beweis, dass unser Sohn nicht tot und beerdigt ist, sondern bloß zu einem anderen Ort umzog, um andere Dinge für Gott zu tun. Es zeigt, er ist glücklich dort und es veranschaulicht seine beständige Gegenwart nicht nur in unserem Leben, sondern gleichermaßen im Leben seiner Freunde“ (S. 100, Kursivschreibung hinzugefügt).

Obgleich vielleicht wohlmeinend in ihrem Versuch, den Glauben durch „Beweise“ zu unterstützen, unterminieren die Bergers dennoch den biblischen Glauben. Jesus brachte das Beispiel, wie Abraham dem reichen Mann antwortete, der wollte, dass Lazarus seinen fünf Brüdern erscheint und sagte, wenn sie nicht auf Moses und die Propheten hörten, d.h. die Schriften, würden sie auch nicht glauben, wenn jemand von den Toten auferstehe. Überdies rügte Jesus den Thomas, weil er nicht ohne physischen Beweis glaubte, Er sei von den Toten auferstanden, und ergänzte, „Thomas, du glaubst, weil du mich gesehen hast; glückselig sind, die nicht sehen und doch glauben“ (Johannes 20,29).

Erfahrungen übertrumpfen nie den Glauben, der auf dem Wort Gottes beruht. Petrus hatte eine unglaubliche Erfahrung auf dem Berg der Verklärung, als er Jesus verherrlicht und in Gegenwart von Moses und Elias sah. Doch Petrus verkündet, sogar besser als dies sei das „völlig gewisse prophetische Wort“, das wir haben, und ermahnte Gläubige, auf das geschriebene Wort „zu achten“ (2 Petrus 1,19).

Um weiter ihre Erfahrungen (hinsichtlich der Verbote in der Schrift) zu legitimieren, appellieren sie an die „Spontaneität“ der „Erscheinungen“ als Unterschied zwischen dem, was „von Gott verurteilt“ wird und dem, was „von Gott inszeniert“ wird (S. 102). Dies ist ihr Wunschdenken, aber keine Wahrheit der Schrift.

Tatsächlich ist viel von dem, was die Bergers für ihre Hoffnung im Himmel halten, nicht in der Bibel angegeben. Sie sagen, Angehörige im Himmel würden „sich ziemlich mitreißender, neuer Körper erfreuen“, wohingegen die Schrift angibt, ein verstorbener Gläubiger wird seinen Auferstehungsleib nicht direkt nach dem Tod erhalten, sondern wenn Christus bei der Entrückung für seine Gemeinde zurückkehrt (1 Korinther 15,52). Sie übertragen Dinge, die sie in ihrem zeitlichen Leben lieben, in die ewige Sphäre, besonders ihre Familienbeziehungen, und sie sehen, wie die Beziehung mit ihrem gestorbenen Sohn fortbesteht: „Wir alle wollen weiterhin eine Beziehung mit Siah haben bis hin zu dem Tag, wo wir von Angesicht zu Angesicht im Himmel mit ihm sind“ (S. 103).

Bloß weil jemand es will, muss es nicht so sein. Wir wissen, dass unsere Beziehungen mit ungläubigen Familienmitgliedern im Himmel nicht weiterbestehen. Wie freudig würde eine Familieneinheit dort sein, wenn vielleicht eine Vielzahl von Familienmitgliedern fehlt? Wird es Familienbeziehungen im Himmel geben? Egal, was unsere Erkenntnis ist, die Schrift sagt es uns einfach nicht. Wir wissen, dass wir im Himmel nicht heiraten oder verheiratet werden (Matthäus 22,30). Überdies scheinen die Bergers bei allem, was sie beschreiben, die außerordentliche Beziehung, die jeder Gläubige mit Jesus Christus haben wird, aus den Augen zu verlieren oder sie sogar zu schmälern.

Eine der Gefahren dieses Buches für eine Person, die das Wort Gottes nicht selbst studiert (was heute epidemisch ist), besteht darin, dass sie durch die vielfältigen Behauptungen biblischer Wahrhaftigkeit entwaffnet wird, die menschlichen Spekulationen Platz macht – die dann wiederum als biblische Wahrheit akzeptiert werden. Ohne schriftgemäße Unterstützung schreiben die Bergers, „Wir wissen, dass [Josiah] uns sehen und hören kann, und sogar nicht nur an unserem Leben beteiligt ist, sondern auch am Leben seiner Freunde. Wir hören ständig, wie Siah den Freunden in Träumen erscheint…. Die Träume sind unglaublich tiefgreifend und beweisen immer Gottes Wort, weisen auf die Herrlichkeit Gottes und nötigen uns, näher zu Jesus zu kommen“ (S. 104). Sie ergänzen, „wir beabsichtigen keine Respektlosigkeit gegenüber den Propheten, aber die Vorstellung, Siah sei in der Lage, unsere Entscheidungen hier auf der Erde zu beobachten, ist weit mehr motivierend bei unserem Versuch, jeden Augenblick für Gott zu leben. Die Wolke von Zeugen [von „Christlichen Angehörigen im Himmel] ist persönlich und wir glauben, es ist Teil ihres Werkes in der geistlichen Sphäre, ihre noch auf der Erde befindlichen Angehörigen aufzumuntern…“ (S. 107; Kursivschreibung hinzugefügt).

Bei ihrem Versuch, jene zu trösten, die auch einen Angehörigen durch den Tod verloren haben, unterlassen es die Bergers, die biblische Warnung vor geistlicher Täuschung zu geben, besonders weil ihr Trauerzustand sie schrecklich verletzlich für Satans Listen machen kann, wie zum Beispiel sich in einen „Engel des Lichts“ zu verwandeln (2 Korinther 11,14-15).

Es bedeutet in unseren Tagen, in denen biblisches Unterscheidungsvermögen bei den meisten, die sich Christen nennen, praktisch nicht mehr existiert, dem Gegner genau in die Hände zu spielen, wenn wir das Empirische betonen, wie es die Bergers in ihrem ganzen Buch tun. Tragischer Weise nennen sie solche übernatürliche Erfahrungen mit ihrem verstorbenen Sohn „God Nods“ [Gottes Einverständnis] und ermutigen ihre Leser, ihre eigenen zu suchen: „Halten sie Ausschau nach God Nodsin ihrem eigenen Leben“ (S. 104). Sie bringen Beispiele, wie Josiah seine Schwester nach seinem Tod küsst (S. 115), und wie sein Vater Gott um ein Zeichen anfleht: „Ich flehte Gott um ein Zeichen an, ein Zeichen… außerhalb des Gewöhnlichen… dass mein Josiah ok ist…. Ich bat Gott, mir etwas zu geben, das ich mit meinen physischen Augen sehen könnte“ (S. 118). Die Schrift jedoch warnt, „Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht begehrt ein Zeichen“ (Matthäus 12,39).

In Widerspruch zum biblischen Rat, den die Autoren am Anfang ihres Buches erteilen, kapitulieren sie am Ende nicht nur vor einer Sichtweise, die der Bibel widerspricht, sondern sie unterstützen sie enthusiastisch: „Unsere Angehörigen mögen sich in Träumen oder Besuchen oder auf andere Weisen zeigen (wer kann Gottes Vorstellung begrenzen?), aber die Tatsache ist, dass wir verbunden sind…. Es gibt einen dünnen Schleier, und wir sind mit ihnen für immer in Christus verbunden“ (S. 110). Sie folgern, „Sie erziehen nicht ein Kind für neunzehn Jahre und hören Gott dann sagen, ‚Oh jetzt kannst du nicht mit ihm reden. Du hast nicht länger eine Beziehung mit ihm, bis du es von Angesicht zu Angesicht im Himmel siehst….‘ Wir reden immer noch mit Josiah, und es wird so großartig sein, wenn wir wieder zusammen sind“ (S. 125).

Nach unserer Sicht ist Have Heart ein Beispiel, wie ein tragisches Ereignis im Leben von Gläubigen viele in ein noch tragischeresMissverständnis von Gottes Wort führen kann.

Frage: Der News Watch Artikel über Gouverneur Perrys Gebetstreffen mit zwei Pastoren im TBC August 2011 erinnerte mich an Lukas 9,49-50: Ein Mann trieb Dämonen im Namen Jesu aus und Er sagte, „Wehrt ihm nicht! Denn wer nicht gegen uns ist, der ist für uns.“ [Aus dem gleichen Grund] erklärte Gouverneur Perry, dass das Hauptziel der Gebetsversammlung war, sich Gott / Jesus zuzuwenden (ja er „nannte den Namen Jesu“). Gottes Wort sagt, diese Art von Gebet würde Ihm gefallen und Ihn verherrlichen. Sollte dies nicht uns allen ein Grund zur Freude sein?

Antwort: Wir haben das Wort Jesu, dass der Mann in Lukas Bericht „nicht gegen uns ist“, und wir können den Schluss ziehen, dass dieser Mann wirklich Dämonen im Namen des wahren „Jesus“ austrieb.

Die Schrift warnt uns jedoch: „Denn wenn der, welcher [zu euch] kommt, einen anderen Jesus verkündigt, den wir nicht verkündigt haben, oder wenn ihr einen anderen Geist empfangt, den ihr nicht empfangen habt, oder ein anderes Evangelium, das ihr nicht angenommen habt, so habt ihr das gut ertragen“ (2 Korinther 11,4). Wir haben nicht das Zeugnis Jesu über die beiden Pastoren, die kamen, um mit Gouverneur Perry zu beten. Was wir tatsächlich haben, ist „eine prophetische Botschaft von Chuck Pierce, einem einflussreichen Propheten (Schwiegersohn und Erbe von C. Peter Wagners Spätregen Vermächtnis) aus Denton, Texas“. Gott hatte angeblich einigen von Pierces Anhängern geboten, „durch Hochheben der Hand des Einen zu beten, den ich euch zeige, der am Ort der staatlichen Regierung ist“ – und die Behauptung, Rick Perry sei der Eine.

Wir haben die falsche Lehre und Prophezeiungen der Spätregenbewegung in früheren Rundbriefen angesprochen, insbesondere jene von Chuck Pierce (siehe TBC 12/11?). Wie kann man überhaupt gewiss sein, dass der „Jesus“, von dem bei dieser politischen Versammlung geredet wurde, der Jesus der Bibel war? Die Spätregenbewegung und ihre Nachkommen in der Neuen Apostolischen Reformation sprechen von Visionen, Prophezeiungen und großen spirituellen Erfahrungen und manchmal vom Zusammenwirken mit Engeln. Dennoch werden wir ausdrücklich in Galater 1,8 gewarnt: „Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch etwas anderes als Evangelium verkündigen würden als das, was wir euch verkündigt haben, der sei verflucht!“

Gott gebietet der Gemeinde, „Betet ohne Unterlass“ (1 Thessalonicher 5,17) und Er beantwortet Gebet bestimmt. Natürlich empfangen wir Christus nicht, auf dass unsere Gebete einfach so beantwortet werden; dennoch ist es ein wunderbarer Segen und sogar eine Verheißung für Gläubige. Bestimmt sollten wir beten und bestimmt sollten wir uns mit anderen zum Gebet versammeln.

Aber bedenkt die Anweisung des Herrn hinsichtlich Gebets. Der Herr wird nicht „hören“, wenn wir Sünde in unserem Leben haben: „Hätte ich Unrecht vorgehabt in meinem Herzen, so hätte der Herr nicht erhört“ (Psalm 66,18). Kann der Herr die Gebete derer respektieren, die in Seinem Namen falsch lehren und prophezeien? Wir werden tatsächlich ermahnt, „Prüft alles, das Gute behaltet“ (1 Thessalonicher 5,21).

Im Evangelium nach Johannes wird uns gesagt, Gott begehrt, dass jene, die Ihn anbeten „müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten“ (Johannes 4,23-24). Da die Versammlung zum Gebet eine Form der Anbetung ist, gilt dieselbe Bedingung von „Geist und Wahrheit“ auch für das Gebet. Deshalb ist Unterscheidungsvermögen erforderlich, bevor man sich im Gebet mit anderen zusammentut. Würde es Gott „erfreuen und verherrlichen und „ein Grund zur Freude sein, wenn sich Gouverneur Perry im Gebet mit Mormonen oder römischen Katholiken zusammentun würde (die einen anderen Jesus und ein falsches Evangelium der Werke haben). Nein. Dasselbe findet Anwendung auf all jene, die nicht in der Lehre Christi bleiben (2 Johannes 1,9-11).