“HE AQUÍ EL CORDERO DE DIOS”

Publicado originalmente en Diciembre 1, 2003
 
El islam enseña que en el "último día" (que literalmente no puede llegar hasta que los musulmanes hayan asesinado a todos los Judíos en la tierra) todos los Musulmanes cuyas buenas acciones superen a sus malas acciones entrarán en el Paraíso. Siguiendo el ejemplo de su profeta Mahoma, matar a los no Musulmanes, especialmente a los Judíos, es una de las mejores acciones de un Musulmán. Morir en el proceso de matar a cualquiera que no sea Musulmán en la “yihad” o guerra santa, aparentemente es la única garantía del Paraíso que ofrece el Islam. Esta es la trágica mentira que motiva a los terroristas suicidas en Israel, Irak, Afganistán y otros lugares a atacar deliberadamente a mujeres y niños indefensos.

Muchos de los que se denominan "Cristianos," ya sea Protestantes como Católicos (aunque eviten la matanza de Judíos), tienen básicamente la misma esperanza de alcanzar el cielo haciendo más buenas obras que malas (en su opinión). Incluso una justicia elemental reconoce la locura de tal expectativa.

Ningún tribunal de justicia terrenal anularía una multa por exceso de velocidad porque el acusado había conducido más millas dentro del límite de velocidad que las que lo excedía, o dejaría en libertad a un asesino y lo recompensaría por salvar la vida de más personas de las que había asesinado. ¡Seguramente un concepto tan escandaloso, repugnante a la conciencia humana, no justificaría a nadie ante los ojos del Juez infinitamente santo y justo del universo!

No importa cuántas "buenas obras" haya hecho una persona ya que, "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23) y de acuerdo a las normas perfectas de Dios están "ya condenados" (Juan 3:18). Y recordemos Aquel que dice: "Yo soy el Señor, no cambio" (Malaquías 3:6) y cuya Palabra "Para siempre... está establecido en los cielos" (Salmo 119:89) no se va a retractar de Su Palabra: "No quebrantaré mi pacto, ni alteraré la [Palabra] que ha salido de mis labios" (Salmo 89:34).

Sabemos que "Dios es amor" (1 Juan 4:8) y que Él desea "tener a todos los hombres para ser salvos y llegar al conocimiento de la verdad" (1 Timoteo 2:4). Pero Él también es infinitamente santo y justo y no puede tolerar el pecado. Él ha declarado: "El alma que pecare, esa morirá" (Ezequiel 18:4, 20); y "la paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). Esa frase se mantiene. "No puede negarse a sí mismo" (2 Timoteo 2:13).

Entonces, ¿cómo puede Dios perdonar a los pecadores del castigo eterno sin violar Su propia justicia perfecta? ¿No fomentaría Él el pecado y se convertiría en cómplice al perdonar a los culpables? ¿Y cómo podría Él cancelar el juicio que ha pronunciado sin socavar Su integridad?

Las Escrituras declaran que todo aquel que quebranta un solo mandamiento "es culpable de todos" (Santiago 2:10). ¿Por qué? La desobediencia de cualquiera de los Diez Mandamientos, no importa cuán leve pueda parecer desde nuestra perspectiva, es rebelión contra Dios, y esa es la esencia de todo pecado. Siendo ese el caso, ¿cómo podría el Dios infinitamente santo cumplir Su deseo amoroso de perdonar a los pecadores?

Esta es la cuestión central. Sin embargo, esta pregunta vital ni siquiera se hace en el Islam o el Hinduismo o cualquiera de las otras religiones del mundo. Todos ellos promueven la ilusión popular de que la gran cantidad de buenas obras que superan a las malas, inclinará la balanza de la justicia a favor del pecador. ¡Pero eso no es justicia!

Claramente, mantener la ley perfectamente en el futuro (incluso si fuera posible) nunca podría compensar el haber violado una sola ley en el pasado. ¿No cree usted que el ignorar esa realidad es el defecto fatal de todas las religiones? De hecho, ninguna persona que piense claramente podría persistir en esta ilusión. Los hombres, muy a sabiendas, hacen un guiño, o pasan por alto, ante tal fraude religioso para expulsar de la conciencia el terrible temor de las consecuencias de la rebelión contra un Dios santo.

No, este engaño se mantiene para poder evitar el encarar lo que realmente es verídico, una verdad que Dios ha puesto en cada conciencia. El orgullo se niega a enfrentar las terribles implicaciones de la culpa del hombre ante Dios. Ni el Islam, ni el Budismo, ni el falso "Cristianismo" ni ninguna religión humana se permiten el admitir la verdad. Tal engaño perdería su poder sobre las masas si confesara que no tiene nada que ofrecer, y que sólo Dios puede proporcionar el perdón a los pecadores.
¿Perdón de pecados? ¿Cómo es posible? La culpa, el castigo y el perdón son claramente asuntos de justicia, y la justicia no puede ser dejada de lado ni siquiera por el amor, la misericordia o la gracia. La justicia justa de Dios requiere que el castigo del pecado sea pagado en su totalidad. ¡Cualquier religión que afirme influenciar a Dios para que perdone el pecado es un fraude!

El castigo por la violación de la ley perfecta de Dios, que exige la justicia infinita de Dios, es por lo tanto también infinito. El hombre estaría separado de Dios, sufriendo eternamente para pagar esa deuda imposible.

Sólo Dios mismo, que es el único infinito, podría pagar la pena infinita. Pero, ¿cómo podría hacerlo? No es uno de los nuestros. ¡Ojalá Dios pudiera hacerse hombre...! Y ese es exactamente el maravilloso plan de salvación que se despliega a lo largo de las páginas de la Santa Palabra de Dios, la Biblia, y solo allí.

Los profetas bíblicos predijeron que Dios mismo vendría a esta tierra a través de un nacimiento virginal: la simiente de la mujer "herirá tu cabeza [de Satanás]" (Génesis 3:15); "He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel [Dios con nosotros]" (Isaías 7:14); "Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado... y su nombre será llamado... El Dios fuerte, el Padre eterno..." (Isaías 9:6).

El Corán dice que Alá es siempre misericordioso y perdonador, sin embargo, no ofrece una base justa para tal perdón. El Corán proviene de un hombre, Mahoma, que afirmó estar inspirado por Alá hablando a través de Gabriel. Los Musulmanes confían en Mahoma y en el Corán, aunque el propio Corán exhorta al "Profeta" a confesar sus pecados día y noche (Sura 40:55, etc.) y declara que Alá cambia de opinión: "Aquella de nuestra revelación que abrogamos o hacemos olvidar, la traemos [en su lugar] otra mejor o semejante a ella" (Sura 2:106); "Ponemos una revelación en lugar de otra..." (16:101).

En contraste, la Biblia llegó a nosotros a través de unos 40 hombres en el transcurso de 1,600 años. Así, para cada uno de sus escritores tenemos otros 39 testigos de diferentes culturas y diferentes épocas de la historia. La mayoría de ellos nunca se conocieron. Lo único que tenían en común era la afirmación de estar inspirados por Yahvé, el único Dios verdadero de "Abraham... de Isaac... y de Jacob" (Éxodo 3:15, más 11 veces más), el "Dios de Israel" (Éxodo 5:1, más 202 veces más). Sus escritos se integran armoniosamente con temas intrincados desarrollados de uno a otro de una manera que demuestra la inspiración divina.
Un tema que recorre todo el mundo, desde Génesis hasta Apocalipsis, es el hilo carmesí del plan de salvación de Dios. Esto se desarrolla cuidadosamente en una revelación cada vez más profunda de escritor a escritor, y está respaldado por cientos de profecías que se han cumplido sin cambios ni fracasos. Dios no ha dejado ninguna duda de que Él mismo ha venido a la tierra a través del nacimiento virginal para pagar la pena infinita que su propia justicia exige por el pecado, proporcionando una salvación justa y eterna.

La salvación para el hombre pecador era parte del plan de Dios desde toda la eternidad. Sabía que Adán y Eva creerían a la serpiente y que todos sus descendientes continuarían en esa rebelión. Sin embargo, la promesa de perdón de Dios se renueva continuamente a través de Sus profetas.

Los medios de salvación se enfocan cada vez más claramente a través de la imagen que se despliega en el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento. Comienza con el sacrificio de animales para proporcionar las pieles con las que Dios vistió a Adán y Eva después de expulsarlos del Jardín. Era una cobertura temporal, no un perdón completo: "... la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados" (Hebreos 10:4).

El Salvador prometido fue llamado el Mesías. El hecho de que Él tendría que dar Su propia vida por los pecados de la humanidad se representó repetidamente en los sacrificios de animales inocentes, especialmente en la ofrenda de un cordero sin mancha y sin contaminación. Primero nos encontramos con el cordero como ofrenda por el pecado de Abel. La insistencia de Caín en ofrecer, en cambio, los esfuerzos de sus propias manos fue un claro rechazo de la salvación de Dios y un prototipo de todas las religiones que le han seguido. La persecución a lo largo de la historia humana de los que obedecen a Dios también se previó en el asesinato de Caín de su hermano, Abel, porque el cordero inmolado de Abel fue aceptado mientras que las buenas obras de Caín no lo fueron.

En repetidas ocasiones, un cordero sacrificado representaba la promesa del verdadero Cordero de Dios, que se daría "a sí mismo en rescate por todos..." (1 Timoteo 2:6). También se previó que el Cordero sería el mismísimo Hijo de Dios. Cuando Abraham llevó a su hijo Isaac al monte Moría para sacrificarlo allí por mandato de Dios, creyendo que Dios lo resucitaría de entre los muertos, Isaac preguntó: "... ¿Dónde está el cordero para el holocausto?" Con fe, Abraham respondió: "Dios se proveerá a sí mismo de un cordero..." (Génesis 22:7-8).

Esa promesa recorre toda la Biblia: "el Señor DIOS y su Espíritu me han enviado" (Isaías 48:16); "el Padre envió al Hijo para que fuera el Salvador del mundo" (1 Juan 4:1). Al no entender a sus propios profetas, y pensando que el Mesías tomaría inmediatamente el trono de David, la mayoría de los Judíos no se dieron cuenta de que Él tenía que venir primero como el Cordero prometido para ser crucificado por sus pecados en cumplimiento de las ofrendas levíticas. Sólo en Su segunda venida en poder y gloria establecería un reino terrenal.

El sacrificio de un cordero y el rociamiento de su sangre sobre los "dos postes laterales y en el poste de la puerta superior" de sus casas (Éxodo 12:7-13) hizo que el ángel destructor pasara por alto a los Israelitas cuando el juicio de Dios cayó sobre Egipto, trayendo la liberación de Israel de la cruel esclavitud, y todavía es celebrado como Pascua por los Judíos de todo el mundo.

Tristemente, exactamente como lo predijeron los profetas, Israel se burló y crucificó al "Santo de Dios", a quien incluso los demonios reconocieron (Marcos 1:24; Lucas 4:34)! Pocos prestaron atención a Juan el Bautista: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29).

En contraste, no hay una base justa en el Islam para el perdón de los pecados. E incluso en el Catolicismo, que da mucha importancia a la crucifixión de Cristo, su suficiencia es negado por la afirmación de que en el "sacrificio de la Misa" Él está siendo ofrecido perpetuamente. Por lo tanto, la pena nunca se paga en los altares Católicos. Porque si así fuera, como dice la Escritura, la Misa habría "dejado de ofrecerse... los adoradores, una vez purificados, no deberían haber tenido más conciencia de pecados" (Hebreos 10:2).

La continua ofrenda del cuerpo y la sangre supuestamente "transubstanciados" de Cristo en los altares de Roma rechaza las claras declaraciones bíblicas de que "Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos... Somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una sola vez... después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios... Y una sola ofrenda hizo perfecta para siempre a los santificados... Ya no hay ofrenda por el pecado" (Hebreos 9:25-10:18). Todo intento de añadir o perpetuar el sacrificio de Cristo una vez por todas en la cruz es una negación del grito triunfal de Cristo: "Consumado es" (Juan 19:30).

Al igual que en el falso "Cristianismo", así también en todas las religiones del mundo, el castigo por el pecado nunca se paga, sino que cuelga sobre las cabezas de los adoradores como una espada de Damocles: "por las obras de la ley nadie será justificado delante de él" (Romanos 3:20). Solo Cristo podía pagar, y de hecho pagó, la pena del pecado, pero ¿cómo puede uno que el creer  en Él puede justificar a un pecador? Pablo se enfrenta a esa misma pregunta: ¿cómo podría Dios "ser justo y justificador al que cree en Jesús" (Romanos 3:26)? Él responde que no hay nada que podamos hacer sino aceptar el sacrificio de Cristo, que Dios ha aceptado por nosotros, y por lo tanto somos "justificados por la fe sin las obras de la ley" (Romanos 3:28): "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo..." (Hechos 16:31)—"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe... no de obras..." (Efesios 2:8-10).

Muchos de los que afirman creer en Cristo insisten en enumerar sus propios esfuerzos en pago parcial por su salvación. Pero la salvación es un don: "el don de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 6:23). Intentar pagar por la salvación con la membrecía de la iglesia, oraciones o buenas obras es un insulto a Cristo, quien pagó el precio completo, y es un rechazo del don de la gracia de Dios.

Algunos afirman que Cristo no murió por toda la humanidad, sino solo por los predestinados a la salvación, dejando al resto para el tormento eterno. Sin embargo, cada imagen del sacrificio de Cristo en el Antiguo Testamento era para todo Israel. Pero no todos los Judíos se salvaron, porque no todos creyeron. La salvación es por fe.

La Pascua no era sólo para todo Israel, sino también para todos los Egipcios (Éxodo 11-13), quienes en fe matarían a un cordero y aplicarían su sangre a sus casas. El maná era para todo Israel; Nadie se quedó fuera. Lo mismo sucedió con el agua de la roca: "[ellos] bebieron todos la misma bebida espiritual [de la Roca]... y aquella Roca era Cristo" (1 Corintios 10:4). Y así fue con el Día de la Expiación, todos los sacrificios levíticos, etc. Estos eran para todos los Judíos y para cualquier extranjero que creyera. Nunca hubo una insinuación de que algún sacrificio u otra provisión de Dios serían sólo para un cierto grupo elegido.

No necesitamos especular si Juan 3:16 significa que Dios amó tanto a todo el mundo que dio a Cristo para que muriera por todos. Cristo resuelve ese asunto al presentar Su cruz a Nicodemo con otro ejemplo del Antiguo Testamento: "Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna" (Juan 3:14-15). Indiscutiblemente, ser sanado al mirar a la serpiente, exactamente como todas las demás provisiones del Antiguo Testamento que apuntaban a Cristo, no era para un número limitado dentro de Israel, sino para todos los que creyeran.

Lo mismo sucede con cada imagen del venidero Cordero de Dios. Isaías declara: "Todos nosotros, como ovejas, nos descarriamos..." (Isaías 53:6). Esta es una acusación contra cada persona en Israel, "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). En un lenguaje igualmente claro, Isaías añade las buenas nuevas: "Jehová cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros..." (Isaías 53:6). Así como todos se descarriaron, así Cristo murió por todos: "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores..." (1 Timoteo 1:15). Satanás trata de arrebatar estas "buenas nuevas de gran gozo... a todo pueblo" (Lucas 2:10) de los corazones de los que lo oyen, "para que no crean y se salven" (Lucas 8:12).

Apoyémonos en la Palabra de Dios, proclamando a todo el mundo que un Salvador nació en Belén, "el Cordero de Dios", para llevar el pecado del mundo; que murió en la cruz por los pecados de todos; y que el don de la vida eterna se ofrece gratuitamente a todos los que lo reciban con la fe de un niño. 

TBC