Mai 2006

Santa Barbara News-Press, 4/16/06: Protestanten finden neue Bilder von Jesu [Auszüge] - Für Harriet Ghormley bestand Kunst in der protestantischen Kirche ihrer Heimatstadt aus leeren Kreuzen und einigen wenigen Buntglasfenstern. Da waren keine Statuen Marias, die Jesus in den Schlaf wiegte, keine Bilder des letzten Abendmahles.

Sie und andere Kunststudenten am evangelikalen Westmont College geben zu, dass es eine ziemliche Herausforderung war, an Gott in Form von Bildern, Ikonen und Skulpturen zu denken.

„In der protestantischen Tradition verwenden wir keine Erbauungsbilder", sagte Lisa DeBoer, eine Lehrerin für Kunstgeschichte in Westmont. Nach Erhalt einer $10.000 Beihilfe vom Calvin Institut für christliche Anbetung in Grand Rapids, Michigan, begannen Kunststudenten ein Projekt, die Grenzen der traditionellen protestantischen Anbetung zu erweitern. Sie richten sich nach katholischen und orthodoxen Christen, die Ikonen für ihren Glauben als zentral ansehen, und die Studenten malten Bilder nach verschiedenen Geschichten von Christi letzten Tagen auf der Erde.

Das Projekt ist im Konzept den katholischen und anglikanischen Traditionen ähnlich, während der Fastenzeit, die bis Ostern dauert, auf dem Kreuzweg zu wandeln. An Ostern prozessieren Katholiken und manche Protestanten an 14 Bildern oder Skulpturen vorbei, die Jesus während seiner schrecklichsten Momente abbilden: zum Tode verdammt zu sein, dann gezwungen, ein schweres Kreuz zu tragen; umzufallen, die Jünger zu treffen und schließlich der Tod durch Kreuzigung.

Durch Kunst und Praxis betonen Katholiken, dass „wir erlöst werden kraft unserer Teilnahme an Christi Leiden" sagte David Morgan [Valparaiso Kunsthistorik Professor]. Vielleicht aufgrund der Popularität von „Die Passion Christi", Mel Gibsons brutalem Film, der Jesus durch die Stationen folgte, beginnen Evangelikale und Protestanten, mehr von diesem Leiden zu erfahren.

Miss Ghormley, eine Studentin im Abschlussjahr, malte eine russisch-orthodoxe Ikone in einer Telefonzelle, um zwei Jünger abzubilden, die ohne ihr Wissen Jesus zum Abendessen einladen, den sie für einen Fremden hielten. Sie wollte nebeneinander die Ideen vom Brot mit Fremden brechen und Kommunikation stellen, sagte sie. Nach Beendigung des Projektes, begann sie die orthodoxe St. Athanasius Kirche in Goleta zu besuchen.

[TBC: Das ist nur ein weiteres Beispiel unter Hunderten, welches das rasche Wegdriften von der Weise, wie wir Ihn laut dem Wort Gottes anzubeten haben, enthüllte d.h. „im Geist und in der Wahrheit" (Johannes 4,23.24). Wenn man sich nach den götzendienerischen Anbetungsformen „der Katholiken und [griechisch und russisch] Orthodoxen" richtet, wird das auch unsere visuell orientierten jungen Evangelikalen zu dem gleichen falschen Evangelium führen? Diese Bewegung gewinnt einen betrüblichen Schwung!]